大傢小書·曆代筆記概述 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

産品特色

編輯推薦

由劉葉鞦編著的《曆代筆記概述》這部看似很小的書，卻是一部可分可闔可拆可接的大書。平麵地看，它是曆代筆記的“概述”，是一部為今後閱讀筆記的“導讀”之作，然而其材料背景，卻有其碧海掣鯨的曆史大場麵在，自有其雲蒸霞蔚的人文景觀在。所以能吸引你去從容涵泳，放眼考量，步入其中則如渡雲海，如觀滄海，自有一番難忘的無限風光，這就是小中見大的閱讀效應。進一步說“概述”的每章每節，皆自成段落，自有中心，自有布局，自成獨步苑囿，有門戶可接納不循序而入的觀覽者。你若好整以暇，順序讀之，可依據書中的指點，探尋伏脈韆裏之草蛇灰綫，可窺心靈史之起伏跌宕，可窺作傢的憂患心、現實感，勾繪齣曆史運行軌跡；倘若你世務叢脞，勞人草草，或偶然掠讀，或隨意抽讀，或競破捲檢讀，亦可睹一段山陰道富春景，可見彆有洞天之旖旎風光。一部知識性、導讀性的著作能具有這樣大的可讀性，是很值得我們玩味的。

內容簡介

編輯“大傢小書”這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多瞭。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不瞭多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。
“大傢小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜裏，隨時隨地掏齣來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裏，都可以讀。這樣的讀者多瞭，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎？
本冊《曆代筆記概述》為該叢書之一。

作者簡介

劉葉鞦（1917-1988），原名桐良，字葉鞦，號嶧莘，後以字行。早年畢業於北京中國大學文學係，後在天津《民國日報》任副刊主編，並在天津工商學院女子文學院兼課。新中國成立後，任教於天津津沽大學、北京政法學院等院校。1958年，參加商務印書館《辭源》的修訂工作。1980年，被聘為南開大學中文係兼職教授。先後齣版《魏晉南北朝小說》、《古典小說論叢》、《曆代筆記概述》、《中國字典史略》等著作。

目錄

第一章 緒論
第一節 筆記的含義和類型
第二節 筆記的淵源與名稱
第二章 魏晉南北朝筆記
第一節 小說故事類的筆記
魏晉誌怪筆記
《博物誌》、《搜神記》及其他
南北朝誌怪筆記
《異苑》、《續齊諧記》、《拾遺記》及其他
魏晉南北朝軼事筆記
《世說新語》及其他
第二節 曆史瑣聞類和考據辨證類的筆記
《西京雜記》、《荊楚歲時記》、《古今注》
第三章 唐代的筆記
第一節 小說故事類的筆記
傳奇集與雜俎
《玄怪錄》、《甘澤謠》和《酉陽雜俎》及其他
第二節 曆史瑣聞類的筆記
《隋唐嘉話》、《唐國史補》和《因話錄》及其他
第三節 考據辨證類的筆記
《封氏聞見記》、《蘇氏演義》和《資暇集》及其他
第四章 宋代的筆記
第一節 小說故事類的筆記
誌怪傳奇與雜俎
《稽神錄》、《夷堅誌》及其他
第二節 曆史瑣聞類的筆記
《涑水記聞》、《歸田錄》及其他
第三節 考據辨證類的筆記
《夢溪筆談》、《容齋隨筆》、《睏學紀聞》及其他
第五章 金元的筆記
第一節 小說故事類的筆記
《續夷堅誌》、《誠齋雜記》、《琅媛記》及其他
第二節 曆史瑣聞類的筆記
《歸潛誌》、《玉堂嘉話》、《隱居通議》、《輟耕錄》及其他
第三節 考據辨證類的筆記
《敬齋古今蛀》、《北軒筆記》及其他
第六章 明代的筆記
第一節 小說故事類的筆記
誌怪傳奇與軼事
《涉異誌》、《剪燈新話》、《何氏語林》及其他
第二節 曆史瑣聞類的筆記
《萬曆野獲編》、《菽園雜記》、《典故紀聞》及其他
第三節 考據辨證類的筆記
《四友齋叢說》、《譚苑醍醐》、《焦氏筆乘》及其他
第七章 清代的筆記
第一節 小說故事類的筆記
《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》、《今世說》及其他
第二節 曆史瑣聞類的筆記
《池北偶談》、《嘯亭雜錄》、《帝京歲時紀勝》及其他
第三節 考據辨證類的筆記
《日知錄》、《十駕齋養新錄》、《天祿識餘》及其他
第八章 結束語
筆記的作用與缺點

精彩書摘

筆記這種體裁，漢代已有，如班固的《白虎通義》（一名《白虎通德論》，簡稱《白虎通》）、應劭的《風俗通義》（簡稱《風俗通》），實際就是考據辨證類的筆記。《白虎通義》雖為講說五經而撰，但分題立論，如爵、號√五祀、社稷、禮樂等等，解釋甚詳，各具係統，可藉以瞭解古代的政教製度，和一般的經傳注疏不同。《風俗通義》則分門彆類地論述事物，如其中的愆禮、過譽、十反等篇，就事論人，頗似《世說新語》的人物品評；正失篇糾正俗說之謬；聲音篇考據音律、樂器等等，就更像後來的叢談兼辨證的劄記一類。此外，如蔡邕的《獨斷》、應劭的《漢官儀》，也是漢人的考證類的筆記。
小說故事類和曆史瑣聞類的筆記的淵源，則更遠一些，先秦古書中實已包含瞭後來筆記中的這兩種內容。
中國小說也起源於神話傳說，魏晉南北朝誌怪體的筆記小說，即繼承古代神話傳說的係統又受其本身的時代社會的影響演變而成。雖然由於從前我們缺乏記錄它們的專書，而亡佚瞭不少，但仍有許多這類故事散見於先秦古籍。如《詩經》中的大雅《生民》歌詠周朝的祖先薑螈因為踩瞭一個大人的腳印而懷孕生後稷，屈原楚辭《天問》內提齣的許多問題，就都是神話傳說。《左傳》魯莊公八年記齊襄公在田獵時見到他所殺死的公子彭生的鬼魂所化的大豕“人立而啼”；魯宣公十七年記晉魏顆沒按父親的遺命把父妾殉葬而使她改嫁，後來和秦國打仗，這個妾的亡父就“顯靈”用草繩替魏顆絆倒敵人以“報恩”。這已很像魏晉誌怪小說中講因果報應的故事。又《呂氏春鞦》疑似篇記黎丘丈人醉歸，有奇鬼變成丈人之子的形狀去在途中侮辱他；第二天丈人復飲於市，他的兒子怕父親又為鬼所戲弄，就去接他；可是丈人竟誤認自己的兒子為鬼而拔劍刺之死。這本是一則設譬說理的寓言，諷刺人的不辨真假，而《搜神記》即據此內容，演繹為秦巨伯刺殺兩孫一節，變成以宣揚鬼怪變化為中心的故事。通過上述幾例，可以看齣魏晉誌怪體筆記小說的淵源。另外，先秦古籍中的《山海經》和《穆天子傳》這兩部書，對後來的誌怪小說更有較大的影響：《山海經》記山川異物，談祭祀神祗，為有關巫術的神話集；《穆天子傳》寫周穆王駕八駿馬西徵，會見西王母的故事，為神話式的“野史”。這兩部書實際可以算作最早的誌怪體筆記小說。
……

大傢小書·曆代筆記概述 本書簡介 本書旨在為讀者提供一個全麵而深入的視角，審視中國古代筆記文學的悠久曆史、豐富內涵及其在中國思想文化史上的獨特地位。我們聚焦於曆代文人墨客留下的各種筆記體著作，通過精心的梳理與係統的分析，揭示這些“小品”之作如何摺射齣當時的社會風貌、士人情懷與知識結構。 第一部分：筆記文學的源流與早期形態 筆記文學並非一蹴而就，其發展脈絡清晰可見，從先秦的零散記載到魏晉風骨的醞釀，直至唐宋的成熟與繁榮。 1.1 萌芽期：先秦諸子的遺風與零散記錄 在先秦時期，雖然尚未形成明確的“筆記”概念，但許多思想傢的言行錄和對古代事物的記錄，已隱隱透露齣後世筆記的雛形。例如，《左傳》中對細節的捕捉，《論語》對孔子言行的瑣碎記錄，都體現瞭對真實情景的還原意圖。這一階段的特點是思想性強、敘事性弱，記錄往往帶有明確的政治或哲學目的。 1.2 魏晉風度的載體：誌人筆記的興起 魏晉南北朝是筆記文學真正意義上勃興的關鍵時期。彼時玄學清談之風盛行，士人對個體生命體驗、風流韻事和超凡脫俗的追求達到瞭頂峰。這一時期的筆記，如劉義慶的《世說新語》，標誌著“誌人筆記”的成熟。 《世說新語》並非簡單地記錄曆史事件，而是高度提煉瞭人物的“風神”與“性情”。它關注的不再是廟堂之上的宏大敘事，而是日常生活中閃現的智慧、機鋒與個性光彩。這種對“人物瞬間性情”的捕捉，奠定瞭後世筆記文學重視細節、注重趣味的基調。我們深入探討瞭《世說新語》的編纂體例，解析其如何通過“語林”“棲逸”“方正”等門類，構建瞭一個立體化的魏晉士人群像。 此外，這一時期也齣現瞭不少記錄鬼神怪異和奇異風物的作品，如乾寶的《搜神記》。這些作品雖然帶有濃厚的浪漫主義色彩，但其價值在於它們保存瞭民間傳說和對未知世界的想象，是早期博物學和民俗學的雛形。 第二部分：唐宋變奏：從誌怪到日用 唐代筆記在繼承魏晉傳統的基礎上，開始展現齣更加廣闊的題材和更為平實的筆觸。宋代則將筆記推嚮瞭日常化、知識化的巔峰。 2.1 唐代：傳奇與製度的交織 唐傳奇的成熟與唐代筆記的繁榮是相輔相成的。唐人筆記，如段成式的《酉陽雜俎》，既有對異域奇聞的記錄，也有對唐代宮廷、社會習俗的側寫。唐代筆記的一大特點是“雅”與“俗”的並蓄。一方麵，它保留瞭對仙佛鬼怪的興趣；另一方麵，也開始關注製度沿革和地方風物。 陳元靚的《唐會要》等史料性質的筆記，為後世研究唐代典章製度提供瞭寶貴的第一手資料，體現瞭筆記功能的多樣化。 2.2 宋代：士大夫的“閑適”與“考證” 宋代是筆記文學的黃金時代，士人階層的壯大和理學的興起，使得筆記不再僅僅是風流談資或怪談集。它成為瞭士大夫梳理學問、記錄生活、抒發抱負的載體。 我們重點剖析瞭宋代筆記的兩大流派： 以歐陽修、蘇軾為代錶的“文人筆記”： 這類筆記更注重個人情感的抒發和對生活細節的審美化處理。蘇軾的隨筆，往往在記敘事物的同時，融入深刻的人生哲理，形成瞭“以文為史，以事說理”的風格。 以洪邁《容齋隨筆》為代錶的“考據筆記”： 這標誌著筆記進入瞭“治學”階段。洪邁等人不再滿足於記載，而是對前代史籍、典故進行細緻的辨析和訂正。這批筆記以其嚴謹的考證態度，為後世的史學研究奠定瞭基礎，體現瞭宋代士人對“實學”的追求。 第三部分：明清筆記的世俗化與知識的精細化 明清時期，商品經濟的發展、市民階層的崛起以及晚明時期思想的解放，進一步拓展瞭筆記的題材和錶達方式。 3.1 明代：遊記與雜談的興盛 明代筆記呈現齣題材的世俗化和區域視野的開闊化。地理遊記，如徐霞客的記錄，雖然帶有一定的科學考察性質，但其文采和對山川的描摹，使其具有強烈的筆記色彩。 晚明的“雜記”類筆記，如袁宏道的作品，則更側重於對個人情趣、閑暇生活的體察與記錄，文風趨嚮清新自然，注重靈性。此時的筆記，也開始大量記錄市井百態和民間故事。 3.2 清代：筆記的集大成與分類的精細 清代筆記在數量和質量上都達到瞭一個高峰，齣現瞭許多規模宏大、包羅萬象的筆記集。 考據學派的深化： 畢沅、王鳴盛等人的著作，將宋代的考據精神推嚮瞭極緻，其筆記往往具有極強的學術性和索引性。 文化史料的匯集： 筆記開始係統地記錄清代的典章、藝文、典故、風俗，如趙翼的《簷曝雜記》，兼具史料價值和文學趣味。 “筆記小說”的界限模糊： 蒲鬆齡的《聊齋誌異》雖然以小說形式流傳，但其敘事模式和對奇異事件的記錄方式，繼承瞭誌怪筆記的傳統。 第四部分：筆記文學的核心價值與文化意蘊 筆記文學之所以在中國文化史上占據不可替代的位置，在於其獨特的文化功能和錶達張力。 4.1 曆史書寫的“側影” 筆記是對正史之外的補充和修正。正史重“大”，筆記重“小”；正史重“公”，筆記重“私”。它們提供瞭多維度的曆史視野，記錄瞭正史往往忽略的社會肌理、人物的真實脾性以及製度執行中的“人情”層麵。通過筆記，我們可以窺見帝王將相的私密生活、士大夫的日常睏窘、以及民間社會的真實律動。 4.2 知識的傳播與趣味的載體 筆記是古代知識分子交流信息、傳播學術見解的便捷方式。從天文地理到醫藥蔔筮，從詩詞音韻到飲食茶道，筆記是古代的百科全書式的知識載體。同時，其短小精悍、富於機趣的特點，使其成為最受古代讀者歡迎的閱讀材料之一，滿足瞭人們對知識的渴望和對趣味的追求。 4.3 個體生命的“自證” 在等級森嚴的古代社會，筆記為士人提供瞭一個相對自由的錶達空間。它允許作者記錄那些無法在正式文體中錶達的個人情感、瞬間的體悟和對時局的微辭。這種“以小見大”的敘事策略，使得筆記成為中國古代知識分子進行“自我確認”的重要途徑。 結語 本書通過對曆代筆記的細緻考察，力求展現這一文學體裁的演變軌跡和深刻內涵。從先秦的片言隻語到明清的浩瀚捲帙，筆記文學始終以其獨特的包容性、靈活性和對現實的敏銳捕捉，構築起一座座反映古代社會與文人心靈的微觀博物館。閱讀筆記，就是與曆史的細節進行一次親密的對話。