　　《大家小书：红楼小讲》主体部分曾连载于报纸副刊，结集成书后，颇为各界读者喜爱。《红楼小讲》全书深入浅出，不枝不蔓，辞采焕然，娓娓有致，对《红楼梦》的人物、故事及前呼后应、手挥目送的笔法等多方面内容进行了精当的解说点评，尤其是对《红楼梦》的主旨、精神，再三致意，堪称引领普通读者了解、体悟《红楼梦》真谛的入门读物。

作者简介

　　周汝昌，字玉言，别署“解味道人”，1918年生，天津人。曾评注校订《杨万里选集》、《范成大诗选》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等。1953年出版《红楼梦新证》，其后又出版《曹雪芹小传》、《红楼梦与中华文化》、《红楼小讲》等十几部红学专著。随笔集及自传文集有：《书法艺术答问》、《岁华晴影》、《脂雪轩笔语》、《北斗京华》和《天·地·人·我》等。

自序
第一讲《石头记》与《红楼梦》
副篇版本异同
第二讲《红楼梦》不好读
副篇张爱玲眼中的《红楼梦》
第三讲女娲补天
副篇注意三个问题
第四讲石头下凡
副篇几大课题
第五讲宝玉降生
副篇衔玉而生
第六讲两大主角
副篇两大奇迹
第七讲正邪两赋
副篇令人神往的人物
第八讲甄英莲——真应怜
副篇有命无运
第九讲薄命女——香菱
副篇《红楼梦》一百零八钗情榜
第十讲秦可卿
副篇家亡人散
第十一讲第五回
副篇贞淫关丑
第十二讲千红一窟万艳同杯
副篇笔端隐现
第十三讲象征手法
副篇饯春之节
第十四讲落红成阵
副篇西厢警句
第十五讲精密的章法
副篇结构奇迹
第十六讲刘姥姥
副篇伏线千里
第十七讲一笔多用
副篇手挥目送
第十八讲赵姨娘，坏女人
副篇《红楼》写人
第十九讲结党为奸
副篇几个大关目
第二十讲贾环
副篇 “二老爷”这边的侧室
第二十一讲谗言
副篇王善保家的，费婆子，夏婆子，秦显家的
第二十二讲赵姨娘一伙儿
副篇暗线·伏脉·击应
第二十三讲史湘云
副篇《红楼梦》中的女性美
第二十四讲贾府事败的根由
副篇双悬日月照乾坤
第二十五讲清虚观打醮
副篇双星绾合
第二十六讲一喉两声
副篇戚蓼生赏《红》
第二十七讲张道士
副篇宝玉的“三王”论
第二十八讲怎么写宝玉
副篇从衣饰到神采
第二十九讲史太君定婚
副篇胃烟含露见颦颦——黛玉的眉和眼难倒了雪芹
第三十讲贾元春
副篇元春之死
第三十一讲鸳鸯
第三十二讲太虚幻境
第三十三讲幻境“四仙姑”
第三十四讲绛珠草
第三十五讲莫把怡红认赤瑕
第三十六讲十二官
第三十七讲 “一僧一道”索隐
第三十八讲青石板的奥秘
第三十九讲《红楼》花品
第四十讲甄、贾二玉
《红楼梦》导读
后记

精彩书摘

　　由于曹雪芹所处的那个时代，使他对此无法直写明叙，他才采用了一个非常特别的手法：神游幻境、梦遇仙姑。这就是第五回这一段书文的故事的真正内容。
　　在这场梦境中，宝玉遇见一位“神仙姐姐”——秦可卿，这个美好的女性给幼少的宝玉的深刻而又异样的印象所造成的一个梦中之影像。是她，教导他尘世中许多事物和哲理，像是一个警觉、劝诫人的正统说教者，然而又是最能欣赏、理解、体贴宝玉的一位最聪慧、最大胆、最有情的知音莫逆。对宝玉的成熟、成长和一生，可卿是个关键性的启蒙大师。我认为，曹雪芹小时候，曾是经历过这样类似的人物和事情，否则他是写不出的。
　　是她，引导他领略了声色之乡、命运之府，在“薄命司”中给他展示了全部书中一切少女的(包括已为少妇的)不幸身世和悲剧归宿。从生理的成熟到心理的成长上，都给予了这个早慧早熟的男孩子以巨大的深远影响。
　　这难道还不是一个比甄英莲类型不同而更为重要的总领全书的女性吗？
　　从早以来，有些人专门喜欢向《红楼梦》书中寻找“隐秘”，说它是变相的《金瓶梅》(写了很多男女不正当关系)，而可卿和宝玉如何如何，就是一例，云云。我要提醒你：千万莫被这种“精神境界”弄得迷失了康庄大道，专去觅索黑暗角落。雪芹确实也很有隐讳之笔(为尊者、为爱者、为惜者讳)，但他写可卿，并无此意。用现代心理学的观点来理解一个早慧早熟的孩子(这在历史现实中是很多的，唯物者应该承认事实)，他在将近某个生理阶段时，对外界和异性的感受，开始有了朦朦胧胧、自己难解的某些动变。这样认识，就不会用“色情”、“黄色”的眼光来看待这第五回一篇异样文字了。真的，我不知道：二三百年前哪个作家，曾经和胆敢来写这样的现象和内涵？雪芹之书一出，被人骂为淫书邪说，罪孽深重，自非偶然了。
　　近来我见上海《新民晚报》刊出一则篇幅不大，却命意极新的文章，内中提出一个见解，认为《红楼梦》具有“启悟学”的主题意义。启悟学是人类学上的一个术语，原指古代人民的成年到来时所举行的礼仪而言。对一个个人来说，也有其启悟这个成长经历。作者认为全书都有这种启悟性质。此意极新，向无人道。我早年向家人、友好也说过类似的意思，不过当时还不会用科学术语，只能用一般语言来解释第五回的意旨。今天想来，也许从这个崭新的角度会引出更好的理解来。
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