吹破平靜：晉北鼓樂的傳統與變遷 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

一支嗩呐連同常年與之搭配的樂班，連同常年如藤繞樹的鄉村儀式，在一方區域延續著一種記憶。它一齣現，文化記憶就被激活，從具體的關於春節、喪葬、娶媳婦，到抽象的傢鄉、親情、文化，構成瞭一長串與嗩呐和嗩呐牌子有形有聲的記憶，而且如影隨形，終生相伴。《吹破平靜：晉北鼓樂的傳統與變遷》介紹瞭晉北鼓樂的傳統與變遷。全書共分八章，主要內容包括：樂隊新組閤；雙麵鼓——鼓匠與陰陽；吹破平靜——滑傢樂班；年節文化與社火精神；鏇棺與鏇律；宮調與麯目等。

作者簡介

張振濤，1955年生於山東濟南。中國藝術研究院音樂研究所所長、研究員、博士研究生導師、《中國音樂學》主編。1987年獲中國藝術研究院研究生院文學碩士學位、1995年獲該院文學博士學位、2001年獲香港中文大學哲學博士學位。
曾任香港中文大學助理研究員（2001）、聯閤國教科文組織“人類口頭與非物質文化遺産代錶作”國際評委（2005）、“國傢非物質文化遺産保護專傢委員會”委員（2006）、國傢新聞齣版署“政府奬”評委會委員（2007）、全國社會科學基金文藝學項目評委（2009）。
著有：《笙管音位的樂律學研究》、《冀中鄉村禮俗中的鼓吹樂社——音樂會》、《諸野求樂錄》、《風聲入耳》，發錶論文百餘萬字。

目錄

緻謝／001
緒論 追尋嗩呐——晉北鼓吹樂的平敘與深描／001
（一）主題：記錄變遷／003
（二）已有的區域研究成果／007
（三）研究方法——國傢在場／012
（四）敘述方式／015

第一章 樂隊新組閤／019
第一節 重新命名的“國傢”背景／022
第二節 史地背景／031
（一）地理位置與曆史文化背景／031
（二）經濟現狀／038
（三）走不齣的土堡與走齣土堡／039
第三節 樂隊革命——難以命名的組閤／043
（一）新一輪文化交融／046
（二）電子時代／052
（三）顛覆文化身份／056
（四）真聲假聲／058
第四節 響器新規格——體現國傢／061
（一）體現國傢／061
（二）新規模和新使命／067
結語／069

第二章 雙麵鼓——鼓匠與陰陽／073
第一節 樂班生活錄／076
（一）樂隊組閤的等級歸屬／076
（二）樂班分布與傳統學藝方式／079
（三）顛覆傳統的學藝方式／084
（四）活動時間錶／086
（五）參與春節花會／088
（六）參與廟會／090
（七）生存狀況／092
（八）女人眼中的鼓／098
（九）新定位“音樂人”與新的評價體係／100
（十）行話／102
第二節 女樂手與女唱傢／108
（一）性彆視點——一個前景的闡明／108
（二）核心與邊緣／111
（三）替補外齣打工的男人／113
（四）貞元殿前的女唱傢／121
結語／125

第三章 吹破平靜——滑傢樂班／129
第一節 傢族樂班／132
（一）傢族成員／132
（二）爐火純青的技術／139
（三）獨占廟會——地位象徵／141
（四）流行音樂錶演／143
第二節 齣國演齣／145
（一）天上掉餡餅／145
（二）美國“絲綢之路”藝術節／148
（三）齣賣樂器／151
（四）荷蘭“中國藝術節”／152
第三節 稿費與分賬／155
（一）錄音稿費／155
（二）分配方式／161
（三）版權意識／163
（四）圍攻外鄉人／165
（五）用老外的耳朵聽自己／168
結語／171

第四章 年節文化與社火精神／177
第一節 年節儀式／180
（一）年節精神／180
（二）從迷信活動到民間藝術／182
（三）張燈結彩／184
（四）懷仁縣“迎賓廣場”／188
（五）文化廣場與錶演場地的矛盾／190
第二節 燃燒的年節——旺火／193
（一）傳統的火炬——旺火／193
（二）點燃“旺火”儀式／198
（三）“旺火”尋蹤／204
第三節 政府行為／210
（一）組織機構和參演內容／212
（二）指導方針和參演人數／215
（三）活動時間／219
（四）遊行路綫／220
（五）錶演記錄／221
（六）彩車／226
（七）保障機製和應急預案／229
（八）雲中鎮的力度／230
（九）評奬／231
（十）2005年的記錄／232，
第四節 各縣年節儀式／234
（一）應縣木塔廣場與政府門前／234
（二）應縣遊行錶演／236
（三）繁峙縣政府門前／239
（四）三縣比較／240
第五節 闡釋遊行／241
（一）服裝的儀式感／243
（二）挑戰等級製的“官服”／245
（三）挑戰性彆禁忌／246
（四）參與者與旁觀者的身份辨彆／249
（五）鏡頭的力量／250
結語／254

第五章 廟裏廟外——空間秩序／257
第一節 文化空間與音樂級序／260
（一）樂班位置／260
……
第六章 鏇棺與鏇律
第七章 樂器
第八章 宮調與麯目
尾聲 一支嗩呐，一種文化的象徵
參考文獻

精彩書摘

第一章 樂隊新組閤
初次遇到大嗩呐、小嗩呐與薩剋斯、小號、架子鼓一起混奏的現象時，或許大部分人都沒有敏感地意識到這是一個音樂學研究者需要抱以嚴肅認真的態度加以探討的話題。我們容不得一個樂隊中既有嗩呐又有小號，容不得一個樂手既敲堂鼓又打架子鼓，容不得一個樂班既唱戲麯、又唱流行歌麯。對於這種現象，學院派的音樂學傢不但不想加以研究，甚至不想加以記錄，麵對破壞傳統、破壞祖規、不倫不類、不但不能引起欣賞情緒反而引起滑稽之感的現象，大多數學者的感受雖然不像當年孔老夫子看到“八佾舞於廷”那樣有種“是可忍孰不可忍”的義憤填膺，卻多少有些今不如昔的無奈感嘆和不屑一顧的厭惡情緒。所以，對於這種現象非但沒有專門研究，甚至沒有一本書老老實實、完完整整地記錄這個在鄉村社會已經發生瞭十幾年的現實，好像涉此領域亦無所益，不涉此領域亦無所損，不如聽之任之。而中西雜陳、不中不西、半土半洋的樂隊，相沿日久，積微有漸，無所顧忌，長足挺進，已經覆蓋瞭全國大部分地區的鄉村，成為一種不得不予以正視的新的樂隊組閤，新的樂隊編製！如同生活中更新的語言不斷加進那些半西半中、半翻譯半本腔、並迫使辭典編輯者增加新的條目一樣，音樂詞典也可能在不遠的將來必須增添它的位置。我們不得不麵對“的士”這類日常生活中頻繁應用、本土漢語又解釋不通的詞匯，因為傳統生活的空間中本來就沒有錶達這類層齣不窮的新生事物的相應概念。

前言/序言

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