《建筑玻璃应用技术规程》实施指南

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罗忆 等 著



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发表于2024-12-21

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图书介绍

出版社: 中国建筑工业出版社
ISBN:9787112124855
版次:1
商品编码:10461157
包装:平装
开本:大32开
出版时间:2010-11-01
用纸:胶版纸
页数:354
正文语种:中文


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图书描述

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《《建筑玻璃应用技术规程》实施指南》是对《建筑玻璃应用技术规程》的补充和丰富。《《建筑玻璃应用技术规程》实施指南》可以帮助从事幕墙、装饰装修、建筑材料工作的设计、施工和研究人员更加深入地理解及把握《建筑玻璃应用技术规程》,同时也有助于其更加迅速地将规程应用到实际工程中去。

内容简介

《〈建筑玻璃应用技术规程〉实施指南》是按照《建筑玻璃应用技术规程》JGJ113-2009的章节顺序编写的实施指南,对规程中的各项规定和计算方法逐条进行了解释,并且提供了相关的背景资料,是对《建筑玻璃应用技术规程》的补充和丰富。

目录

第一章 常用建筑玻璃性能
第二章 重要术语
第三章 基本规定
第四章 材料
第五章 建筑玻璃抗风压设计
第六章 建筑玻璃防热炸裂设计与措施
第七章 建筑玻璃防人体冲击规定
第八章 百叶窗玻璃和屋面玻璃设计
第九章 地板玻璃设计
第十章 水下用玻璃设计
第十一章 安装
第十二章 玻璃门窗和建筑幕墙节能设计
第十三章 玻璃结露理论及其计算方法
第十四章 建筑玻璃隔声、防噪设计

前言/序言


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用户评价

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  胡适、傅斯年这一代虽然没有参加过晚清最后的科举,但他们是旧的“仕”到知识分子过渡期产生的人。他们不是以道自认,他们还要以天下自认。他们对于现实的参与很多,虽然严格说起来,他们也没有做过政府的官。胡适先生从他的日记和书信可以看出来,蒋介石其实到后期,一直很想用各种位置把他拉出来。但是傅斯年他们一直都在阻挡,认为应该坚决地推掉。

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  对于西方研究汉学,我们不要存在任何的偏见。他们的长处是在建构、理论、框架、比较的视野,以及说出某一个东西比较广的意义。西方在训练一个领域的时候,通常都有别的领域的辅助,比如说,你写中国题目可能要学英国史、法国史、日本史等等,在历史之外,可能你还要有文学、人类学、社会学的背景。所以,它是以众学来治一学,就不会坐井观天,这和整个学术界的培养很有关系。另外,它常常不在这个文化的限制里面,有时候跳出来,确实可以看出我们在这里面看不到的东西。

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  至于我的老师余英时、许倬云先生,已经完全是现代知识分子的时代了。他们频繁参与论政,尤其是许先生写了很多文章,余先生也写了不少,可是对于政治只有遥远的兴趣。我在猜,胡适、傅斯年先生那个时代如果情况不同,他们说不定也不会进入政府,从他们的信里面也可以看到。

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  所以,它的作用是非常明显的。比如以前教你织传统的布,出一本书可能要180张图片,告诉你那个针要怎么弄,你还看不太懂,而现在,连录影带都典藏,你打出来就可以看到了。这些不但不用钱,而且学术知识公共化。

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  我们这一代的情况跟他们又不一样,“自由民主”已经相当成熟了,好像已经是一个不正自名的东西。而且,这一代的知识分子基本上都是受西方的影响,已经慢慢形成了专门的学者。但是,我个人认为,适度对社会问题关心还是很有必要的事情。最近这些年,我觉得台湾因为受学术评价标准影响太大,人跟社会抽离开来。抽离开来,对学术发展有好处,很纯,很严谨,可是也应该对社会有所关心。

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  当然,我也认为西方的汉学家和早期不太一样。早期的汉学大家,基本上比较站在欣赏的角度,我们来共享这个知识,感谢你来和我们一起共享古老文明的智慧。年轻一辈,更试着要接近欧美学术主流,把他研究的中国问题去附和那一部分。附和的好处,是可以做得很漂亮,坏处是这不是它原来的样子。

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  前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候,人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落,生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法,就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子,一个是历史博物馆,一个是中研院的民族学研究所,一个是台大的人类学系。现在不用了,输入“原住民”就可以找到相应的信息。

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  对于西方研究汉学,我们不要存在任何的偏见。他们的长处是在建构、理论、框架、比较的视野,以及说出某一个东西比较广的意义。西方在训练一个领域的时候,通常都有别的领域的辅助,比如说,你写中国题目可能要学英国史、法国史、日本史等等,在历史之外,可能你还要有文学、人类学、社会学的背景。所以,它是以众学来治一学,就不会坐井观天,这和整个学术界的培养很有关系。另外,它常常不在这个文化的限制里面,有时候跳出来,确实可以看出我们在这里面看不到的东西。

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  他们有很长一段时间其实是在北洋政府时代,“五四”时代是北洋政府党争的时候,那个环境和后来又不一样。这样的时代环境,不踏入你不可能去捍卫什么。你必须要一脚踏进去,一脚在外面。他们是从“仕”到知识分子过渡的这一代人,他们和后面完全专业的读书人,知识分子不太一样。

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