《哥倫比亞的倒影》
《素履之往》
《即興判斷》
《瓊美卡隨想錄》
《溫莎墓園日記》
《我紛紛的情欲》
《西班牙三棵樹》
《魚麗之宴》
《巴瓏》
《僞所羅門書》
《詩經演》
《愛默生傢的惡客》
《雲雀叫瞭一整天》
《木心談木心》
《木心詩選》
這是文學的禮物,木心粉絲期盼已久的, 收入《哥倫比亞的倒影》《瓊美卡隨想錄》《溫莎墓園日記》《即興判斷》《西班牙三棵樹》《素履之往》《我紛紛的情欲》《魚麗之宴》八種圖書,這也是木心經典著作的珍藏版
編輯推薦(作品看點)
★ 木心生前齣版的後一批文學作品——木心編訂自己的集子精益求精,跟此前齣版的八種作品一樣,這五種也是他精挑細選篇目而成的。弟子陳丹青說,“先生將讀者看得很高很高”。本盒裝書收入木心生前齣版的後一批文學作品五種,《詩經演》、《巴瓏》、《僞所羅門書》、《雲雀叫瞭一整天》、《愛默生傢的惡客》。
《詩經演》——木心親自編訂的詩集。相隔三韆年,木心說:“詩三百,一言蔽,會吾中。”《詩經演》,依據《詩經》創造性地注入現代內容,每首十四行,整整三百首。文字是古典的,觀念是現代的。曾是木心“天書”,今由古文學專傢注解。
《巴瓏》——木心親自編訂的詩集。“巴瓏”本是馬德裏的酒壺。巴瓏在西班牙,也在木心傢裏。一如本書收錄的諸詩,詩人是世界的異端,自我放逐,也是世界的中心,對人類的價值不可迴避地麵對。
《僞所羅門書:不期然而然的個人成長史》——木心親自編訂的詩集。將他人的“文”句,醍醐事之,凝結為“詩”句,從魔毯上揮灑下來,豈非更其樂得什麼似的。這是木心看重的“不期然而然的個人成長史”。
《雲雀叫瞭一整天》——木心親自編訂的詩集。收入《火車中的情詩》、《女優的肖像》、《伏爾加》等一百餘首意境深遠、金句紛披的詩篇,逾百行木心式的精彩箴言,更具可讀性。
《愛默生傢的惡客》——木心親自編訂的散文小說集。其中有木心一篇專寫沮喪的文學作品,並重解三言二拍,再造中國古體小說的新風格。
文學是可愛的。生活是好玩的。藝術是要有所犧牲的。
八十年代末,木心客居紐約時期,亦自他恢復寫作、持續齣書以來,紐約地麵的大陸和颱灣同行在異國謀飯之中,居然促成木心開講“世界文學史”,忽忽長達五年的一場“文學的遠徵”——從1989年1月15日開課,到1994年1月9日後一課,每位聽課人輪流提供自傢客廳,在座者有畫傢、舞蹈傢、史傢、雕刻傢等等。
聽課學生陳丹青說,“我們當年這樣地鬍鬧一場,迴想起來,近於荒謬的境界:沒有注冊,沒有教室,沒有課本,沒有考試與證書,更沒有贊助與課題費,不過是在紐約市皇後區、曼哈頓區、布魯剋林區的不同寓所中,團團坐攏來,聽木心神聊。”
菜單開齣來,大傢選。從古希臘神話、新舊約,到詩經、楚辭,從中世紀歐洲文學,到二十世紀文學世界,東方西方通講,知識靈感並作。其中聽的聽,講的講,“金句”紛披,兀自燃燒。“講完後,一部文學史,重要的...
▲ 木心先生的“後時光”,陳丹青的“守護與送彆”——
陳丹青在《守護與送彆》中這樣寫道,“11 月中至12 月下旬,我幾度守在木心病榻前,之後,是他的葬禮。誰曾守護親屬摯友走嚮後的路,或對人的殞滅的真相,不驚訝,不陌生?但這是我一次目擊垂老的人,病危,衰竭,死。我不想限製篇幅,不願遺漏種種細節。這是木心以自己的性命的完結,給我上後一課。”
▲ 首次發錶若乾珍貴照片,病榻前陳丹青一次描繪先生——
○ “木心從不讓我畫他,這是我一次描繪先生,也是後一次。畫時,他渾然不知。”
○ 木心晚年詩集《僞所羅門書》手稿本
○ 木心《我紛紛的情欲》手稿本
○ 2005年木心迴國探看烏鎮為他故園營建的新居,在上海停留期間,與上海作傢陳村、孫甘露、王淑瑾、尹慶一等有過愉快的會麵,喜滋滋為他們簽自己的書。
○ 2010年12月紐約電影人為木心拍攝紀錄片期間,他已漸漸習慣麵對攝像。
○ 12張珍貴照片。2011-1927的木心。
▲ 首次發錶木心先生的《獄中手稿》對話、節錄和緻讀者信
關於木心先生的66頁獄中手稿,木心的研究者、翻譯者童明教授曾與木心在2000年有過一次對話。此外,木心本人曾從手稿中選齣5段摘錄。這兩份文本的漢語版從未麵世,本紀念專號全文發錶。
▲ 收錄梁文道、陳子善、鍾立風、童明、春陽、顧文豪等人文章
▲ 收錄木心先生的喪儀文本和烏鎮、北京兩地追思會長篇實錄
▲ 收錄木心先生《文學迴憶錄》來信選登、章節摘引、後一課
內容推薦
在編輯過程中,我們時時感到,這是一份鄭重的紀念,更是一組曆史的見證——在現代中國文學史與藝術史中,木心先生是一個的孤例:他的幾乎全部創作生涯,鮮為人知, 直至他79歲那年,他的文學著作始得陸續在他的祖國大陸齣版;到他逝世為止,木心著作被閱讀的時間,僅僅6年;在他逝世之後,他的有限的讀者,主要是年輕人,纔有機會來到他身邊,嚮他緻敬,與他告彆。可以說,木心先生真正被重視、被尊敬的過程,僅在過去一年,剛剛開始。
因此,本輯的內容並非“溫故”,而是一組當下的實錄。雖然木心先生是已故的老人,他的創作與思想,卻是簇新的遺産。
《木心紀念專號》(《溫故》特輯)共分上中下三輯,並配以相關圖片和若乾木心先生的珍貴照片。上輯收入瞭木心先生的訃告、桐鄉告彆儀式的悼詞、烏鎮與北京兩地追思會的長篇實錄。中下輯刊載瞭木心先生的親屬、摯友、學生,及海內外讀者的多篇文章,還有木心從未發錶的《獄中手稿》對話和緻讀者信。
2011年底,木心先生去世,2012年底,先生在紐約開講世界文學史的課堂筆錄《文學迴憶錄》經整理齣版,引起讀書界巨大反響。許許多多普通讀者開始關注木心,走近木心的文學世界,木心已成為一個重要的文化現象。但閱讀木心,僅僅還隻是一個開始。他留給時代的問題,留給藝術的問題,還有太多值得我們思考探討。年來從讀書界到學界,關於木心文學創作的研究評論文章越來越多,有感性錶白,有理性對話,我們從大量的評論和紀念文章中,選取值得記錄保存的,閤編為《木心逝世兩周年紀念專號(《溫故》特輯)》。
特輯共分五輯,並配以相關圖片和若乾木心先生的珍貴照片。輯一收入瞭木心先生的遺稿兩篇,輯二、輯三刊載瞭海內外讀者、學者的多篇文章與座談會的文字實錄,輯四選錄瞭颱灣文化界十餘位知名作傢、學者、藝術傢關於木心的談話錄,以及《文學迴憶錄》齣版一年來大陸讀者的閱讀反饋,輯五刊載瞭木心先生的親友、學生的紀念文章,還有從未發錶的木心先生晚年與青年讀者的談話實錄。
每年 2 月 14 日,是年輕人記得的一個日子。在木心讀者的記憶中,這一天,正是詩人的生日。他離開我們三年瞭,本社《溫故》又到瞭推齣紀念專號的日子。
近有位青年音樂人為木心的小詩《從前慢》譜瞭麯子,親自彈唱,播齣後,不脛而走。木心先生也曾經作麯,但生前從未被演奏,更沒有人為他的詩譜麯,現在,他的讀者唱齣瞭一首木心的詩歌。
《木心逝世三周年紀念專號》共分四輯,每一輯篇首,我們再次披露木心遺稿中的若乾短句和段落,與專號中的眾聲喧嘩構成有趣而富深意的對照。本專號選用的圖片也大緻是此前從未發錶的。
輯一,收入木心先生講述的遺稿一篇《我的〈九月初九〉》。輯二,談木心的傢世和早年生活,與夏承燾、茅盾的關係,與讀者的故事,尋訪傑剋遜高地木心故居,以及《再見木心》紀錄片試映會實錄。輯三,集錄童明、巫鴻、李劼、楊澤、曹立偉諸文,李劼說:“木心的溘然謝世,無意間讓文學諾貝爾奬……喪失瞭領受一個自屈原、李白、杜甫以來詩意盎然的中國詩人加冕該奬的機會。”輯四,陳丹青紀念木心逝世三周年的一篇文章《傑剋遜高地》,以及在木心故居紀念館開館儀式的發言等。
三年來,木心在讀者中的反饋與影響,應由生者的“懷念”與讀者的“驚艷”,逐步趨嚮嚴肅而深沉的研究。這一研究尚待有形的機構、適切的人選,它的難點、規模、命題、方式,眼下難以測知。它嚮所有木心的讀者開放,目前我們所能刊發的有限文本,顯然是這一長途跋涉的初始。有鑒於此,從明年開始,本社擬將這份溫故特刊易名為《木心研究專號》,仍於每年年初木心先生誕辰之日齣版,為有誌於此的讀者與作者,貢獻小小的空間,俾便木心研究初具雛形。
【一輯】
阿裏山之夜
貢院鞦思
思絕
還值一個彌撒嗎
夜晚的臣妾
安息吧,仇敵們
河邊樓
春汗
格瓦斯
而我輩也曾有過青春
點
傑剋遜高地
【二輯】
芹香子
歌詞
眉目
五月
腳
如歌的木屑
J J
以雲為名的孩子
雅歌撰
十四年前一些夜
春寒
五島晚郵
我至今猶在等候
論陶瓷
【三輯】
中世紀的第四天
聖彼得堡復名
從薄伽丘的後園望去
夏夜的精靈
末度行吟
東京淫祠
巴瓏
智利行
伊斯坦堡
波斯灣之戰
加拿大魁北剋有一傢餐廳
巴黎—法蘭剋福
洛陽伽藍賦
中國的床帳 Ⅰ
中國的床帳 Ⅱ
清嘉錄 其一
清嘉錄 其二
【四輯】
色論
假的
雪掌
從前慢
道院背坡
槭Aceraceae
指紋考
大心情
火車中的情詩
時間囊
波斯王卡斯賓
帆船頌
啊,迴紋針
牛奶?羊皮書
骰子論
醉史
論魚子醬
論白夜
湖畔詩人
鼕旅新英格蘭
論悲傷
論幸福
它們在下雪
阿爾卑斯山的陽光麵
旗語
論誘惑
咆哮
末期童話
索證者
跟蹤者
哈理遜的迴憶
普羅旺斯
【五輯】
知與愛
雨後蘭波
啊 米沙
夕殿
祭葉芝
魏瑪早春
《凡?高在阿爾》觀後
俄國紀事
夜
葉賽寜
Parma
卡夫卡的舊筆記
再訪帕斯卡爾
劍橋懷博爾赫斯
寄迴哥本哈根
寄迴波爾多
【六輯】
汗斯酒店
諸聖瞻禮節
艾倫
黎巴嫩
快樂的傷兵
尼羅河
那末玫瑰是一個例外
入埃及記
夜糖
預約
雪橇事件之後
我的農事詩
貝殼放逐法
黑海
巫女
望著蘇門答臘海岸
OK
锡耶納
生命
都靈
【七輯】
同袍
籊籊
黃鳥
七襄
玉爾
柔至
繁霜
肅肅
煥煥
負暄
汙浣
關關
其雨
將騏
厥初
霧豹
如英
烏鎮
懷裏
不如
蟋蟀
恒騷
白鳥
何草
謂爾
他山
魚麗
擊壤
鹿鳴
終識
炰烋
英玉
上天
王事
鳩鳴
魚在
日益
人有
有客
□旐
以濯
人異
人之
觀水
為關
鈞是
明道
【芹香子】
你是夜不下來的黃昏
你是明不起來的清晨
你的語調像深山流泉
你的撫摩如暮春微雲
溫柔的暴徒,隻對我言聽計從
若設目成之日預見有今夕的洪福
那是會驚駭卻步莫知所從
當年的愛,大風蕭蕭的草莽之愛
杳無人跡的荒垅破塚間
每度的閤都是倉猝的野閤
你是從詩三百篇中褰裳涉水而來
髡彼兩髦,一身古遠的芹香
越陌度阡到我身邊躺下
到我身邊躺下已是楚辭蒼茫瞭
【J J】
十五年前
陰涼的晨
恍恍惚惚
清晰的訣彆
每夜,夢中的你
夢中是你
與枕俱醒
覺得不是你
另一些人
扮演你入我夢中
哪有你,你這樣好
哪有你這樣你
【從前慢】
記得早先少年時
大傢誠誠懇懇
說一句是一句
清早上火車站
長街黑暗無行人
賣豆漿的小店冒著熱氣
從前的日色變得慢
車、馬、郵件都慢
一生隻夠愛一個人
從前的鎖也好看
鑰匙精美有樣子
你鎖瞭,人傢就懂瞭
【大衛】(交給伶長/ 用絲弦的樂器)
莫倚偎我
我習於冷
誌於成冰
莫倚偎我
彆走近我
我正升焰
萬木俱焚
彆走近我
來擁抱我
我自溫馨
自全清涼
來擁抱我
請扶持我
我已衰老
已如病獸
請扶持我
你等待我
我逝彼臨
彼一如我
彼一如我
【論誘惑】
“我能抗拒任何事物
除瞭誘惑”(王爾德)
我能抗拒任何誘惑
直到它們被我所誘惑
(作者), (作者)
[齣版說明] 木心的九堂文學課,陳丹青的五冊原始筆記
[ 一講 ] 談自己的作品 (1993.3.7)
同步閱讀:《即興判斷》代序、《塔下讀書處》
[ 第二講 ] 再談薩特,兼自己的作品 (1993.3.21)
同步閱讀:《九月初九》
[ 第三講 ] 續談薩特,兼自己的作品 (1993.4.4)
同步閱讀:《S. 巴哈的咳嗽麯》、《散文一集》序、《明天不散步瞭》
[ 第四講 ] 談加繆,兼自己的作品 (1993.4.18)
同步閱讀:《明天不散步瞭》、《童年隨之而去》
[ 第五講 ] 續談存在主義,兼自己的作品 (1993.5.9)
同步閱讀:《哥倫比亞的倒影》
[ 第六講 ] 談法國新小說派,兼自己的作品 (1993.5.16)
同步閱讀:《哥倫比亞的倒影》、《末班車的乘客》
[ 第七講 ] 談訪談 (1993.6.13)
同步閱讀:《仲夏開軒》
[ 第八講 ] 再談新小說,兼自己的作品 (1993.6.20)
同步閱讀:《遺狂篇》
[ 第九講 ] 談《素履之往》 (1993.9.11)
同步閱讀:自序、《庖魚及賓》、《硃紱方來》
[ 後記 ] 總算還原瞭《文學迴憶錄》全貌 / 陳丹青
[ 木心 ] 今天,破例,講文學寫作——講我自己的作品。三個比喻:畫傢,畫,你們看到的是後的效果。有說是把畫傢畫畫全過程拍下來的,我就是說這寫作過程。其次,舞颱、後颱,我把我的後颱公開。再其次,過去的音樂傢,自己演奏自己的作品。肖邦演奏自己的作品, 好。今天算是木心文學作品演奏會。
[ 木心 ] 文中的作者,既不是天使,也不是魔鬼,是一個精靈。精靈,往上跳,天使,往下跌,魔鬼,他不跳,不跌,裝齣要跳要跌的樣子,讓人發笑。天使,魔鬼,一屬天堂,一屬地獄,都是有單位的。精靈是沒有單位的。你找他,他走瞭,你以為他不在,他來瞭。我在藝術上求的是精靈這種境界。
[ 陳丹青 ] 木心終生無聞,暮年始得所謂“泛泛浮名”。一位藝術傢,纔華的自覺,作品的自覺,說,還是不說,熬住,還是熬不住,這話題,鮮見於通常的文學史,木心卻在講席中反復言及,雖舉例者俱皆今古名傢,但以他自身的際遇,度己及人,深具痛感—眼下這本《木心談木心》,便是此中消息,便是他這個人。
[ 陳丹青 ] 現在迴想,如果我們不曾圍攏木心催他開課,年復一年撩撥他,他會有這份機會、場閤,慨然自述嗎?我記得那幾堂課中的木心:懇切、平實,比他私下裏更謙抑,然而驚人地坦白——好像在座全是他知心的朋友——同時,也如他儉省的用筆,點到即止,不使逾度。
木心作品
哥倫比亞的倒影
瓊美卡隨想錄
溫莎墓園日記
即興判斷
西班牙三棵樹
素履之往
我紛紛的情欲
魚麗之宴
詩經演
巴瓏
僞所羅門書
雲雀叫瞭一整天
愛默生傢的惡客
文學迴憶錄
木心畫集
木心紀念專號——《溫故》特輯
木心逝世兩周年紀念專號——《溫故》特輯
木心逝世三周年紀念專號——《溫故》特輯
[一講] 談自己的作品
說得性感一點:這是不公開的。殺手的拳,老師不教的。前幾年的課,是補藥,現在吃的,是特效藥。
今文,古文,把它焊接起來,那疤痕是很好看的。魯迅時代,否認古文,但魯迅古文底子好,用起來還是舒服。
這麼一段序中之序,說老實話:搭架子。搭給人傢看。懂事的人知道,“來者不善”,不好對付。要有學問的。
要一刀刀切下去,像山西刀削麵。魯迅很懂這東西。
莫紮特,差一點就是小孩子,幼稚可笑,但他從來不掉下去。
寫作是快樂的。如果你跳舞、畫畫很痛苦,那你的跳法、畫法大有問題。
[第二講] 再談薩特,兼自己的作品
一篇文章,你要動手寫,全部精力要定在頭一句。中國從前叫做“破題”。一法是正麵破題,一法是意外的側麵的來。
把整個題破掉,一般說,這種破法是傻的。但我把謎底拎在前麵是比較大膽的——你得估量你在後麵有足夠的東西可以發揮。
我反對用韻。反對用韻,用起來就好。
我早就有藝術傢不能當哲學傢的想法。康德要是做音樂傢多好,二律背反一定很好聽,小提琴、鋼琴一起來。
要用力氣,所謂用力,就是舉重若輕。
大傢自己對自己,要落落大方。
[第三講] 續談薩特,兼自己的作品
在正經的場閤,想到很不正經的事,很難控製。陀思妥耶夫斯基上刑場,注意到衛兵第三個銅扣生銹瞭。
英國蘇佛剋郡,我沒去過,用資料用得好,比去過還好。去過瞭,外文不懂,東西太多,反而不好寫。
這篇倒是我從前在大陸時寫的風格,齣來後,是換一種寫法的。迴頭看,可傳。幸虧那時寫瞭,現在到底老瞭。那時居然有那種青春,藉你們青春的光。我年輕時的東西,毀掉瞭,追不迴來,這是青春的迴光。
文中的作者,既不是天使,也不是魔鬼,是一個精靈。精靈,往上跳,天使,往下跌,魔鬼,他不跳,不跌,裝齣要跳要跌的樣子,讓人發笑。
天使,魔鬼,一屬天堂,一屬地獄,都是有單位的。精靈是沒有單位的。你找他,他走瞭,你以為他不在,他來瞭。
我在藝術上求的是精靈這種境界。
[第四講] 談加繆,兼自己的作品
不用彆人的話,自己講,講得再不行,文章總是本色的。炒青菜,總是好的。
我紀實?很多是虛的。全是想象的嗎?都有根據的。寫寫虛的,寫實瞭;寫寫實的,弄虛瞭——你們畫畫的幾位,實的有本領,虛的不行。
道傢語:“天風吹下步虛聲”。“步虛”,在空的地方走。我的文章,常是“步虛”。
但這種“懸念”,要鬆。鬆嘛很鬆,繩子嘛是一條繩子,懸在那裏。文字不要寫死。
小孩總想模仿。我自殺過,蚊帳繩子哪裏掛得住,斷瞭,心想:還好掛不住。又想仿“割肉療母病”,每次想,下次割,看看手臂,想,等明天吧——哈姆雷特。
[第五講] 續談存在主義,兼自己的作品
我早投稿,十四歲。在湖州、嘉興、上海。退稿倒沒有,但少量發錶。後來幾十年沒有投稿,齣國後,又開始投稿。到現在,一個記錄:沒有退稿。
這篇,我是感情、思想、感覺,混在一起寫。或思想感覺化,或感覺思想化,或思想感情化……混在一起寫。以前文章中大塊的理論,盡量在這篇中溶解掉,放在感覺感情中寫齣來。
這在當時,是一篇力作。但沒有人問過,我也不提齣。當沒有人理解你時,你自己不要齣來講。
後一段的寫法,是音樂的寫法。到後來是一種發作,這是音樂和寫作的特權——都過去瞭。生活過去,人沒有瞭,文化一定也會過去,隻留下藝術,我稱做“倒影”。這主題,再大也無法大瞭。
以後再齣這篇,還要改。觀點也要改。這篇中,說理的部分還有毛病。意象的,就沒有毛病。
哈代說:“多記印象,少談主見。”真好。所以哈代是我的傢庭教師。
[第六講] 談法國新小說派,兼自己的作品
那天迴去想想,今後發錶,要改的地方大瞭,要改成詩。非詩的部分,全去掉。當時粉墨登場心理很重,很多粉,很多墨。
大傢寫時,不要真的老老實實去找意義連貫,而是意象上的連貫。古典寫法,一定要在意象上協調。意義、意象的連貫,我是交閤起來寫的。
說穿瞭,這樣寫時,不能靠控製、設計,一定要天然流露。但平時對於音樂、濛太奇之類,都要留心著。文學外的功夫,要紛紛落到文字上去。
寫這一大段意象,心裏狂喜。我的寫法,是劍法,變化無窮,本身在變,方法在變,寫的東西也在變。
這是生活中的小事。寫呢,就這麼一點。怎麼寫?藝術,質固然要緊,還有量的問題。所以一點感想,一點靈感,要懂得怎樣裝配起來。畫肖像,不能畫好一張臉,其他呢,不管瞭,那不行的。
[第七講] 談訪談
這種鍛煉,很重要。在傢畫畫,做書生,齣去演講,也要有一套。福剋納在諾貝爾奬會上輕輕講瞭一通,沒有反響,他不會演講。結果第二天講稿發錶,全世界叫好。
艾略特會講。不善辭令,不會演講,也不要傷心。要學。對話,可以顯示你的節製。
一句就要驚人。一句不要放過它。一個問題不要答得太長,也彆太短:正好。也不能兩三句就沒瞭,煞風景。滔滔不絕,也不行,像個啤酒桶。
熟能生巧。你不要以為你不能巧,你還沒有熟啊。
高上去,高上去,說起來是個本質的問題,其實也是個方法論。
[第八講] 再談新小說,兼自己的作品
一開頭用四言古體詩作序幕。當時覺得:要給他們一點顔色看看。寫古體詩,要有現代感,又要把古典融進去。要給這種印象:何等氣魄,何等來曆。
理,容易講清楚,真理、道,講不清。
此段末一句,要講迴來。講曆史,要這樣講,又那樣講,yes,no,都要去掉。
你們看,魏晉人講話都是又傲慢,又謙遜。
魏晉人善長嘯。這是一種很個人主義的音樂,是人的高尚的獸性。
[第九講] 談《素履之往》
音樂傢,自己作麯,自己彈。其他藝術傢,沒有這個前例。
我講自己的書,不是驕傲,不是謙虛。畢竟文學和音樂不一樣。我們兩三知己,可以這樣講講。在學堂、學府,能不能這樣做?要看怎麼做。
傳齣去,木心講自己的書,老王賣瓜,自賞自誇。所以要講清楚——傳齣去,也要傳清楚。
文質彬彬。我不在乎這個。文質是在一起的,要文有文,要質有質。文質彬彬,我這樣來解釋。
你說這樣子讀者能不能懂?他懂不懂,與我無關。總會有人懂的。
寫序是很快樂的事。什麼快樂呢?自我居高臨下。寫日記,是寫給自己的信。寫序,是該比自己高得多瞭,有一種快感。
老少兩代鬧不好關係,不是年齡的問題,是智慧的問題。我覺得和青年人很好相處。我懂得他們。青年人,從十四歲到二十四歲,是藝術傢的年齡。熱情,愛美,求知,享樂。
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