　　据南宋魏仲举刊刻的《五百家注昌黎文集》统计，韩愈有文近300篇，涉及书、启、序、祭文、碑文、墓志、铭文、表状、记传、杂文等各体。明代散文家茅坤编纂的《唐宋八大家文钞·昌黎文钞》，收录表状9篇，书启状46篇，序33篇，记传12篇，原论议10篇，辩、解、说、颂、杂著等22篇，碑文及墓志铭52篇，哀词、祭文、行状8篇，总计192篇，约占韩愈散文的2/3。此次整理，以文渊阁四库全书所收《五百家注昌黎文集》为底本，参考《唐宋八大家文钞·昌黎文钞》和韩愈《顺宗实录》，精选出韩愈散文70余篇，借鉴当代韩愈研究的有关成果，按照中州古籍出版社“国学经典”丛书的要求，对精选出的篇章进行题解、注释和翻译。

精彩书评

　　★自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正。盖三百年于此矣，文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎。　　——北宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
　　★昌黎之奇于碑志，尤为峻削。予窃疑其于太史迁之旨，或属一问，以其盛气滔抉，幅尺峻而韵折少也。书记序辩解及他杂著，公所独倡门户，譬则达摩西来，独开禅宗矣。　　——明·茅坤《昌黎文钞引》

表状
进撰平淮西碑文表
论佛骨表
潮州刺史谢上表
御史台上论天旱人饥状
复仇状
赠太傅董公行状

书启
与孟尚书书
为人求荐书
与孟东野书
与李翱书
与崔群书
与冯宿论文书
答刘正夫书
答李翊书
答刘秀才论史书
答吕毉山人书
答元侍御书
为河南令上留守郑相公启

序
赠崔复州序
送幽州李端公序
送殷员外序
赠张童子序
送石处士序
送温处士赴河阳军序
送孟东野序
送董邵南序
送王秀才序
送李愿归盘谷序
送廖道士序
送陈秀才彤序
送区册序
送高闲上人序

记传
新修滕王阁记
蓝田县丞厅壁记
燕喜亭记
太学生何蕃传
圬者王承福传
毛颖传
五坊小儿
李实
阳城

论说
原道
原性
原毁
讳辩
进学解
通解
师说
杂说

碑铭
柳州罗池庙碑
唐故监察御史卫府君墓志铭
试大理评事王君墓志铭
南阳樊绍述墓志铭
贞曜先生墓志铭
柳子厚墓志铭
唐故殿中少监马君墓志
瘗砚铭

祭文
欧阳生哀辞
祭田横墓文
祭鳄鱼文
祭柳子厚文
祭河南张员外文
祭十二郎文

杂著
五箴并序
子产不毁乡校颂
张中丞传后叙
读《荀子》
送穷文
对禹问
爱直赠李君房别
宫市

精彩书摘

　　从唐玄宗天宝年间以后，政治上稍有懈怠，礼乐制度不够完善，国家的军事力量不够强硬，那些奸邪嬖幸之臣像蠹虫和棋子一样散布在各个角落。他们到处散布谣言却能自我防护，外表恭顺而内心悖逆，父辈死后子孙继承，祖祖孙孙，盘根错节。他们就像古代的诸侯一样，在自己的封地内专横擅权，不供奉朝廷，不朝见天子，已经持续六七十年了。圣朝的皇位经由四位圣明的君主世代相传，传位于陛下。陛下自从继承皇位以来，事必躬亲，经常听取朝臣的陈述而做出裁断，很快就扭转乾坤，使国家的政权枢纽开阖有度，执行政策法令严厉迅速，全国上下政治清明，军队一呼百应，外邦臣民无不安定归顺。天地之间充满生气，一派祥和的景象。　　高祖创制天下，其功大矣，而治未太平也。太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。非如陛下，承天宝之后，接因循之余，六七十年之外，赫然兴起，南面指麾，而致此巍巍之治功也。宜定乐章，以告神明。东巡泰山，奏功皇天，具著显庸，明示得意，使永年代，服我成烈。当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉会。而臣负罪婴衅，自拘海岛，戚戚嗟嗟，日与死迫，曾不得奏薄伎于从官之内，隶御之间，穷思毕精，以赎前过。怀痛穷天，死不闭目。瞻望宸极，魂神飞去。伏惟皇帝陛下，天地父母，哀而怜之，无任感恩恋阙，惭惶恳迫之至。谨附表陈谢以闻。　　……

前言/序言

　　韩愈（768-824），字退之，河内河阳（今河南孟州市）人。唐代著名文学家，古文运动的领袖。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。韩愈3岁而孤，幼年流离困顿，饱尝辛酸。25岁中进士，29岁才进入仕途。但自进入仕途之时起，就屡屡受挫。唐德宗贞元十九年（803），时任监察御史的韩愈因上《论天旱人饥状》触怒权臣，被贬为阳山（今广东阳山县）令。唐宪宗时入朝为官，累官至刑部侍郎，却又因谏阻迎取佛骨而惹唐宪宗震怒，被贬为潮州刺史。唐穆宗即位，韩愈再次入朝，历任兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等。唐穆宗长庆四年（824）病逝于长安，时年57岁。　　作为唐代最著名的散文家，韩愈不仅身体力行创作古文，为后人留下了诸如《祭十二郎文》、《送穷文》、《送孟东野序》、《送李愿归盘谷序》、《师说》、《进学解》、《毛颖传》、《张中丞传后叙》等脍炙人口的佳作名篇，而且主张师法先秦两汉古文，提出了一系列以崇尚古文为标志的文学创作主张。
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