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內容簡介

　　 《西方心理學史大綱》作為北京大學心理專業“西方心理學史”課程的講稿，是我國較早的一本自編的西方心理學史教材。《西方心理學史大綱》重點闡述瞭從古希臘到現代西方心理學主要學派的對立和爭論，以及每個時代有代錶的重要見解和發現，全麵分析瞭心理學在主要國傢中的學科發展以及各個分支的走嚮；幾十年來一直是心理學界的經典讀物。

作者簡介

唐鉞（1891—1987），北京大學教授，我國心理學的奠基人，著名翻譯傢。

目錄

前言
第一章古代前期西方的心理學觀念
一、從米利都學派到埃利亞學派
二、古希臘奴隸主民主製繁榮時期的心理學觀念
三、古希臘醫學中的心理學觀念
四、普羅泰哥拉和蘇格拉底
五、柏拉圖
六、亞裏士多德
第二章古代後期和中世紀西方的心理學觀念
一、古代後期的心理學見解
二、古代後期的醫學與心理學的生理基礎問題
三、基督教約束下的心理學觀念
第三章近代西方心理學（一、）——文藝復興時期
一、新興科學及其與宗教的鬥爭
二、達·芬奇、特勒肖、斐微斯的哲學科學思想及心理學見解
第四、章近代西方心理學（二、）——十七世紀的法國和荷蘭
一、十七世紀的法國
二、十七世紀的荷蘭
第五章近代西方心理學（三、）——十七世紀的英國和德國
一、十七世紀的英國
二、十七世紀的德國
第六章近代西方心理學（四、）——十八世紀的英國
一、巴剋萊和休漠
二、哈德烈
三、蘇格蘭派
第七章近代西方心理學（五、）——十八世紀的法國
一、十八世紀法國思想傢的哲學和社會思想
二、當時的感覺主義心理學和教育思想
三、兩個早期的生理心理學者
第八章近代西方心理學（六、）——十八世紀的德國
一、伏爾夫
二、提頓斯
三、康德
第九章近代西方心理學（七）——十九世紀初期的蘇格蘭學派及聯想主義
第十章近代西方心理學（八）——十九世紀初期的德國心理學
第十一、章近代西方心理學（九）——實驗心理學的醞釀時期
第十二、章近代西方心理學（十）——十九世紀中葉及其後的英國心理學
第十三、章近代西方心理學（十一、）——實驗心理學成立時期的西歐內容心理學
第十四、章近代西方心理學（十二、）——實驗心理學成立時期的西歐機能心理學
第十五、章近代西方心理學（十三、）——美國心理學的興起
第十六、章現代西方心理學派（一、）——構造主義與機能主義
第十七章現代西方心理學派（二、）——行為主義
第十八章現代西方心理學派（三、）——完形主義及心理學的場論
第十九章現代西方心理學派（四、）——精神分析及相關學派
後記

前言/序言

西方心理學史大綱 本書旨在梳理西方心理學思想的悠久發展脈絡，從古代哲學對心智問題的初步探討，到現代科學心理學的體係建立，勾勒齣一幅宏偉的思想畫捲。我們將深入剖析那些塑造瞭我們對自身和世界的理解的關鍵思想傢、學派及其核心觀點，揭示心理學如何在哲學、生理學、社會科學等諸多領域的影響下，逐漸成長為一門獨立的學科。 第一部分：心智的哲學淵源 在心理學正式誕生之前，關於心智本質的探索早已在古希臘哲學中萌芽。柏拉圖提齣靈魂不朽的觀念，並區分瞭理性、激情和欲望三個部分，為後世關於心智結構的研究提供瞭早期範式。亞裏士多德則在《論靈魂》中，將靈魂視為生命體的“形式”，強調心理現象與身體的緊密聯係，並首次係統地探討瞭感知、記憶、情感等心理功能。他反對柏拉圖的靈魂脫離身體的觀點，更傾嚮於將心理現象視為有機體生命活動的一部分，這一思想對後來的心理學發展産生瞭深遠影響。 中世紀，宗教思想深刻地影響瞭西方哲學。奧古斯丁在融閤基督教教義與新柏拉圖主義的過程中，對內省、記憶和時間等心理體驗進行瞭深刻的哲學思考，其對意識和自我意識的關注，預示瞭後來內省法的雛形。托馬斯·阿奎那則試圖調和亞裏士多德哲學與基督教神學，他重新審視瞭靈魂與身體的關係，認為靈魂是身體的形式，但同時又具備一定的獨立性。 文藝復興和啓濛運動時期，人類理性開始受到前所未有的重視。笛卡爾提齣的“身心二元論”，將心智（思想）與物質（身體）嚴格區分開來，引發瞭關於兩者如何相互作用的長期爭論，這一爭論極大地推動瞭對意識和物質世界的探索。洛剋作為經驗主義的代錶，在其《人類理解論》中，提齣瞭“白闆說”，認為人生來心智是一片空白，所有知識都來源於感覺和反思，極大地強調瞭環境和經驗在塑造心智過程中的作用。他的思想對行為主義心理學産生瞭重要的啓發。 第二部分：科學心理學的曙光 19世紀，隨著自然科學的飛速發展，一股將心理學從哲學中分離齣來，使其成為一門獨立科學的思潮逐漸興起。德國生理學傢韋伯和費希納通過對感覺閾限的精確測量，開創瞭心理物理學，將數學和實驗方法引入瞭心理學研究，為客觀地研究主觀感受奠定瞭基礎。 威廉·馮特被譽為“科學心理學之父”，他在1879年於萊比锡大學建立瞭世界上第一個心理學實驗室，標誌著心理學作為一門獨立學科的正式誕生。馮特主張運用內省法，通過訓練有素的被試對其自身意識經驗進行精確觀察和報告，來研究意識的構成元素和聯結方式，形成瞭意識構造主義學派。他的著作《心理學原理》係統地闡述瞭他的理論和實驗方法，對後來的心理學發展産生瞭巨大影響。 第三部分：意識的解構與重建 在馮特之後，意識的研究走嚮瞭不同的方嚮。蒂欽納，馮特的學生，將構造主義引入美國，並進一步發展，強調對意識經驗進行還原分析，將其分解為最基本的元素，並研究這些元素如何通過聯結原則組閤成復雜的意識體驗。 與此相對，詹姆斯則提齣瞭意識的“流動性”觀點，認為意識不是一連串靜態的片段，而是一個連續不斷的、動態的過程，強調意識的功能和適應性。他的《心理學原理》以其深刻的哲學洞察力和生動的文筆，對功能主義的形成産生瞭重要影響，並極大地推動瞭心理學在美國的發展。 第四部分：行為主義的興起與演變 20世紀初，心理學界對內省法的局限性進行瞭反思，認為其主觀性和不可重復性使其難以成為一門嚴謹的科學。華生在其著名的《行為主義》宣言中，提齣瞭徹底反對內省法，主張心理學應該隻研究可觀察、可測量的行為，將心理學定義為“行為的科學”。他認為，環境是塑造行為的關鍵，強調經典條件反射在行為形成中的作用。 斯金納在華生的基礎上，進一步發展瞭行為主義，提齣瞭操作條件反射理論。他認為，行為的發生與後果密切相關，通過奬勵和懲罰可以有效地控製和改變行為。斯金納的“行為塑造”理論在教育、治療等領域産生瞭廣泛影響。行為主義的興起，將心理學研究的重點從意識轉嚮瞭行為，為心理學的發展注入瞭強大的動力。 第五部分：精神分析的深入探索 與此同時，弗洛伊德在維也納創立瞭精神分析學派，為理解人類心理提供瞭一個全新的視角。弗洛伊德認為，人類的行為在很大程度上受到潛意識欲望和早期生活經曆的影響。他提齣瞭本我、自我、超我的人格結構理論，並強調瞭性驅力和童年經曆對人格形成的關鍵作用。精神分析的夢境分析、自由聯想等治療技術，為探索潛意識提供瞭一種有效途徑。盡管弗洛伊德的理論在科學性上存在爭議，但其對潛意識、童年經曆以及心理動力學的強調，對文學、藝術、哲學以及臨床心理學産生瞭持久而深刻的影響。 第六部分：人本主義的迴歸 20世紀中葉，隨著行為主義和精神分析的局限性日益顯現，一股新的心理學思潮——人本主義心理學應運而生。馬斯洛和羅傑斯等人認為，前兩種學派過於強調消極的、病態的方麵，而忽視瞭人類的積極潛能和自我實現。人本主義強調人的自由意誌、內在價值和成長需求，認為每個人都有追求自我完善的驅動力。馬斯洛的“需求層次理論”和羅傑斯“以人為中心療法”等概念，為理解個體成長和心理健康提供瞭重要的理論框架。 第七部分：認知革命的浪潮 20世紀下半葉，隨著計算機科學的發展和信息處理理論的引入，心理學迎來瞭“認知革命”。心理學傢們開始將心智視為一個信息加工係統，研究思維、記憶、語言、學習、問題解決等認知過程。信息加工模型、圖式理論等概念的提齣，為理解人類的思維活動提供瞭新的工具和方法。皮亞傑的兒童認知發展理論，更是深刻地揭示瞭兒童思維發展的階段性和建構性。認知心理學的興起，使心理學研究更加科學化和精確化。 第八部分：多元化的現代心理學 如今，心理學已經發展成為一個極其多元化的領域，各種學派和研究取嚮並存，相互補充，共同推動著心理學的發展。神經心理學、進化心理學、社會心理學、發展心理學、臨床心理學、教育心理學等眾多分支領域，從不同的角度和層麵，深入地探索著人類心靈的奧秘。 本書對西方心理學史的梳理，並非對所有思想傢和理論進行 exhaustive 的羅列，而是力求抓住貫穿其中的主綫，展現不同學派之間的對話、衝突與演變。通過對這些曆史脈絡的理解，我們不僅能更好地認識心理學這門學科的形成和發展，更能深刻地反思我們自身的心智活動，以及我們對人類本質的持續探索。本書旨在提供一個清晰、係統且富有啓發性的視角，引領讀者穿越西方心理學思想的長河，感受其思想的魅力與智慧的閃光。