　　2010年5月，北京故宫博物院，89岁高龄的中国古陶瓷泰斗耿宝昌先生，在纠正了两件器物的断代错误之后，欣然题写：“大器”。考虑到书名的排版效果，耿老又多写了一幅同样内容的小字。原紫禁城出版社社长、古陶瓷专家李毅华先生事后一再对我说：耿老的题字解决了两个问题，表面上是对具体器物的鉴定和认可，更是对这个专题的价值重估。面对具体器物，正常人的眼睛都能在第一时间内做出关于体量大小的基本判断，其间有误差也属正常，但差别不会太大。对于器物内部蕴涵的能量，以及这能量导致的体量伸缩，一般的眼睛就不管用了。古人云：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。小件大器和大件小器都是现代生活中司空见惯的，不同的是，小件大器很多人不认同，大件小器也有人不理解。对此，只有极少的人能看到这个事实，因为极少数人会调焦，甚至可以看到镜头以外的真相。
　　大约六、七千年前，一个农夫利用田间歇息的工夫抓把泥土用水掺和一下，然后随手捏做，用身边的小木棍划拉两下，一个不太形似的鸟就成立了。说不准，夜幕降临，邻家猎户燃起篝火，这个泥捏的小鸟和刚才还生猛的野猪一起在火中翻转腾挪，在熄灭的灰烬中，史前的陶器就诞生了。所谓此一时，彼一时，吃饱的和没吃饱的都要敬天礼地，陶鸟和其它牺牲一起被放在高处，那是神看得着的地方。神的呼吸可以为这个鸟开光，让它内容奔放，一尊神器和它无数的同类在人和神之间通灵。后来，地面沉降，沧海桑田，那个不定式的、抽象的鸟侥幸飞越时空，作为一个高度，屹立在人类艺术史的高端。

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