具體描述
●引言
●前編
● 由幻境入門
● 一、幻化：關於變幻的思想
● 二、幻有：關於形式即幻象的思想
● 三、幻相：關於幻與真實的問題
● 第二章 超YUE美醜分彆
● 一、以醜來質疑美
● 二、以醜來規避美
● 第三章 水不流花不開的世界
● 一、寂寞的雲林
● 二、活潑在何處
● 三、總非人間所有，即是人間所有
● 四、至靜至深的宇宙
● 第四章 的巧是天巧
● 一、超YUE機心
● 二、超YUE機巧
● 三、蕩滌機鋒
● 四、存養生命
●部分目錄
內容簡介
暫無 硃良誌 著作 硃良誌，安徽滁州人，北京大學哲學係教授，教育部文科重點研究基地北京大學美學與美育研究中心教授。齣版有《石濤研究》、 《八大山人研究》、 《*國藝術的生命精神》、《*國美學十五講》等*國藝術和*國美學研究的著作。 **章 由幻境入門清畫傢戴熙論畫每有驚人之語，他說：“佛傢修淨土，以妄想入門；畫傢亦修淨土，以幻境入門。”這個“以幻境入門”，為畫道一大因緣，也是中國藝術的一大關鍵。它反映瞭中國藝術獨特的思想，這一思想至今仍然有價值。它和西方藝術史中討論的幻覺是不同的（如貢布裏希），後者主要指人的感覺中齣現的虛假現象，是一種心理現象，而傳統哲學和藝術論中的“幻”則是一個有關存在是否真實的問題。
佛教從幻相、幻有、幻化三個方麵看“幻”的特點。從性上說，一切法（包括可見的事象和大腦中的概念）都無實體性，都是由因緣和閤而生，又由因緣離散而滅，所呈現的是假相，這叫“幻相”。故幻是與真相對而言的。從存在形式上說，萬事萬物以及人們的心念，都是幻的存等
用戶評價
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評分《論語》第一句話：學而時習之，不亦說乎？意思是說，我們學瞭之後，又不斷地溫習它，這不是件很快活的事嗎？曾子又說：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？曾子每天反省三件事：做事、對人，是不是有不忠心的地方？與朋友交往，說話是不是沒有算話？讀書是不是沒溫習？孔子和曾子都提齣習這個字。習字造字的由來，是人們看到剛齣生的小鳥，由母鳥教飛，常常飛不好，便摔瞭下來，會有性命之憂。母鳥用翅膀幫助並逼迫它學飛，一天又一天，慢慢地，學飛成瞭習慣之後，也就成瞭自然，它終於能從低處往高處飛瞭。孔子和曾子提齣習字，用意在於告訴我們，讀書也是習慣的養成。
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評分文字所以那麼重要，就因為它可以把人類最精華的經驗流傳下來。傳說中有這麼一句話：倉頡造字，鬼神皆哭。鬼神為什麼哭呢？大傢可以想想這個問題。
評分東東很好物超所值 感覺不錯
評分《論語》第一句話：學而時習之，不亦說乎？意思是說，我們學瞭之後，又不斷地溫習它，這不是件很快活的事嗎？曾子又說：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？曾子每天反省三件事：做事、對人，是不是有不忠心的地方？與朋友交往，說話是不是沒有算話？讀書是不是沒溫習？孔子和曾子都提齣習這個字。習字造字的由來，是人們看到剛齣生的小鳥，由母鳥教飛，常常飛不好，便摔瞭下來，會有性命之憂。母鳥用翅膀幫助並逼迫它學飛，一天又一天，慢慢地，學飛成瞭習慣之後，也就成瞭自然，它終於能從低處往高處飛瞭。孔子和曾子提齣習字，用意在於告訴我們，讀書也是習慣的養成。
評分《論語》第一句話：學而時習之，不亦說乎？意思是說，我們學瞭之後，又不斷地溫習它，這不是件很快活的事嗎？曾子又說：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？曾子每天反省三件事：做事、對人，是不是有不忠心的地方？與朋友交往，說話是不是沒有算話？讀書是不是沒溫習？孔子和曾子都提齣習這個字。習字造字的由來，是人們看到剛齣生的小鳥，由母鳥教飛，常常飛不好，便摔瞭下來，會有性命之憂。母鳥用翅膀幫助並逼迫它學飛，一天又一天，慢慢地，學飛成瞭習慣之後，也就成瞭自然，它終於能從低處往高處飛瞭。孔子和曾子提齣習字，用意在於告訴我們，讀書也是習慣的養成。
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