具體描述
●再版序／5
●上編／1
●學而篇／1
●為政篇第二／20
●八佾篇第三／46
●裏仁篇第四／76
●公冶長篇第五／100
●雍也篇第六／128
●述而篇第七／154
●泰伯篇第八／186
●子罕篇第九／206
●鄉黨篇第十／233
●
●下編／255
●先進篇第十一／255
●顔淵篇第十二／281
●子路篇第十三／305
●憲問篇第十四／328
●衛靈公篇第十五／369
●部分目錄
內容簡介
《論語》為儒傢經典著作，自西漢以來，為中國識字人一部人人推薦閱讀之書。曆代對《論語》解讀注釋之書，浩如煙海，仁者見仁，智者見智。
錢穆先生的《論語新解》，匯集前人對《論語》的注疏、集解，博采眾傢之長，力求融會貫通，解證更加精當獨到，如其所雲：“本書取名新解，非謂能自創新義，掩蓋前儒。實亦備采眾說，摺衷求是，而特以時代之語言觀念加以申述而已。”
錢穆 著作
錢穆(1895～1990)，字賓四，江蘇無锡人。九歲入私塾，1912年輟學後自學，並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學，武漢大學，華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創辦新亞書院。1967年定居颱灣地區。著有學術著作六十餘種。
喪與其易也寜戚：人與人相交相處而有仁有禮。人有死生，人之相交相處，至於死生之際，而人心之仁益見而人心之仁益見，其禮亦益重。故又特舉喪禮一端言之。“易”字有兩解，一平易義。如地有易險，行於平易之地，其心輕放，履險則否。人之居喪，其心寜戚毋易。另一解，治地使平亦曰易，故易有治辦義。衣衾棺？一切治辦而哀情不足，是亦不足觀。故曰寜戚。
禮有內心，有外物，有文有質。內心為質為本，外物為文為末。林放殆鑒於世之為禮者，競務虛文，滅實質，故問禮之本。然禮貴得中，本末兼盡。若孔子徑以何者為禮之本答之，又恐林放執本賤末，其敝將如後世之莊老。故孔子仍舉兩端以告，與彼寜此，則本之何在自見，而中之可貴亦見。抑且所告者，具體著實，可使林放自加體悟。事若偏指，義實圓通。語雖卑近，意自遠到。即此可見聖人主教。
等 喪與其易也寜戚：人與人相交相處而有仁有禮。人有死生，人之相交相處，至於死生之際，而人心之仁益見而人心之仁益見，其禮亦益重。故又特舉喪禮一端言之。“易”字有兩解，一平易義。如地有易險，行於平易之地，其心輕放，履險則否。人之居喪，其心寜戚毋易。另一解，治地使平亦曰易，故易有治辦義。衣衾棺?一切治辦而哀情不足，是亦不足觀。故曰寜戚。
禮有內心，有外物，有文有質。內心為質為本，外物為文為末。林放殆鑒於世之為禮者，競務虛文，滅實質，故問禮之本。然禮貴得中，本末兼盡。若孔子徑以何者為禮之本答之，又恐林放執本賤末，其敝將如後世之莊老。故孔子仍舉兩端以告，與彼寜此，則本之何在自見，而中之可貴亦見。抑且所告者，具體著實，可使林放自加體悟。事若偏指，義實圓通。語雖卑近，意自遠到。即此可見聖人主教。
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用戶評價
這本書的“新解”部分，真正展現瞭編者深厚的學養和獨到的洞察力。它成功地實現瞭“古為今用”的轉化，但這種轉化是內斂而有節製的，絕非生硬地嫁接現代概念。我特彆欣賞它在論述“君子”與“小人”的區分時，所采用的現代社會心理學視角來剖析其內在動機差異。這種跨學科的融會貫通，使得原本可能被視為道德說教的內容，一下子變得具備瞭心理學上的可操作性和解釋力。讀完相關章節後，我能更清晰地審視自己日常決策背後的驅動力，是源於對德行的追求，還是僅僅齣於私利的權衡。這種深刻的自我反思能力，是任何僅僅停留在字麵翻譯的讀本所無法提供的，它真正觸及到瞭思想的內核，幫助讀者進行瞭一場有效的內心“調試”。
這本書的裝幀設計和排版布局，給我的第一印象是非常舒服的。那種典雅中帶著現代感的字體選擇，使得即便是初次接觸經典文本的讀者，也不會感到枯燥乏味。紙張的質感也相當不錯，拿在手裏有一種沉甸甸的厚實感，翻閱時幾乎沒有惱人的反光，長時間閱讀下來眼睛的疲勞感也減輕瞭不少。尤其值得稱贊的是，編者在版式設計上花瞭不少心思，每一頁的留白都恰到好處，既保證瞭文字信息的密度，又營造齣一種呼吸感，不會讓人覺得擁擠不堪。對於像《論語》這樣需要反復咀嚼和思考的文本，這種精心打磨的閱讀體驗是至關重要的，它仿佛在無聲地邀請你慢下來，與古人的智慧進行一次深度的對話。整體來說，從物理層麵來講，這本書的製作水平足以躋身優秀齣版物的行列，體現瞭齣版方對傳統文化的尊重與用心，這是很多快餐式齣版物所無法比擬的，拿在手中就感覺這是一本值得珍藏的作品。
與其他版本的注釋體係相比，這本書在“新校”二字上體現齣瞭極大的嚴謹性與創新性。我特意對照瞭手頭其他幾本被公認為權威的古籍版本，發現這本在一些關鍵的詞句校勘上確實做瞭細緻的考證和修正。更重要的是，它的注釋並非簡單的“注音”或“詞義替代”，而是提供瞭一種動態的理解框架。比如，在處理一些多義性極強的古代漢語詞匯時，它會清晰地梳理齣幾種主要的解釋流派，並給齣最符閤當代語境的傾嚮性判斷，同時保留瞭其他解釋的參考價值。這種處理方式，體現瞭一種開放的學術態度，它既尊重瞭曆史的復雜性，又沒有讓讀者陷入無休止的爭論之中，有效地平衡瞭學術深度與閱讀普及性的需求，讓讀者能夠帶著批判性的眼光去接觸和吸收知識，而非盲目接受單一的定論。
從整體閱讀體驗來看，這本書的輔助材料組織得也非常有條理，幾乎可以作為一套自學入門教材來使用。每一章的開篇都會有一個簡短的背景介紹，為讀者快速進入情境做好鋪墊；而章節結束後的“主題歸納”和“延伸思考題”，更是巧妙地將閱讀從被動接受轉變為主動建構知識體係的過程。這些思考題的設計非常精妙，它們不直接給齣標準答案，而是引導讀者去復核原文中相關的論述，並結閤前文的注釋進行綜閤分析，極大地鍛煉瞭讀者的邏輯推理和文本分析能力。在我看來，這不僅僅是一本提供知識的書，更是一本傳授如何進行係統性學習和深度思考方法的工具書，它教會的不僅是“學什麼”，更是“怎麼學”，這種教學相長的設計，是它區彆於市麵上其他同類齣版物的核心優勢所在。
包裝完好，紙不錯，正版
第一次漏發十本，第二次漏發一本！
挺好的
正版很好
書籍包裝完好，物流速度快
還不錯，搞活動買的，價格便宜，物流也很快，越來越喜歡京東快遞瞭
比三聯版本看著清晰舒服
不錯很快
包裝完好，紙不錯，正版
閱讀這本書的過程，讓我對儒傢思想的理解進入瞭一個全新的層次。以往接觸的《論語》版本，往往側重於對原文的字麵解釋，而這本“新校本”則更注重將孔子的教誨置於其所處的曆史文化背景下進行闡釋。它不像某些學術著作那樣晦澀難懂，而是用瞭一種非常貼近現代人生活經驗的語言去剖析那些看似古老的哲理。例如，對於“仁”的探討，作者並沒有僅僅停留在“愛人”的錶層，而是結閤瞭先秦的社會結構和禮儀規範，深入挖掘瞭其內涵中蘊含的社會責任感與自我修養的統一性。這種解讀方式，極大地降低瞭經典學習的門檻，讓那些原本覺得孔子離我們很遠的讀者，能夠清晰地看到那些教誨在今天依然具有強大的指導意義，比如在處理人際關係、職業道德乃至個人心性修養方麵，都能找到對應的啓示和方法論。