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编辑推荐

　　成大事必读的十部文化经典
　　一册握在手，大中华智慧源头云谲波诡之万千气象，尽收眼底；
　　一口气读完，穿越五千年风雨沧桑的大智慧之洪流，涌上心头!
　　老子说：上善若水。
　　孔子说：智者乐水。
　　佛祖说：智慧如海。
　　万水归流，千江汇聚，方成大海之大。
　　再深广辽阔无穷无尽的智慧大海，也有它的源头。
　　中华民族智慧之海的源头在哪里?中国人的智源在哪里?

内容简介

　　中国人智慧的总源头《论语》：儒家智慧的总枢纽《老子》：道家智慧的总根源《金刚经》：佛家的“一般若”《孙子兵法》：兵家智慧的“圣典”《韩非予》：法家智慧的总代表《史记》：秦汉前三千年智慧的大汇总《一同演义》：古代民间智慧的漫长结晶《曾国藩家书》：中国近代智慧的高峰《毛泽东选集》：中华五千年智慧的集大成这十部智典，涵盖经、史、了、集，横穿儒、释、道、兵、法，纵贯古、近、现，出入文、史、哲，是囊括无余的中华智慧的总纲，是当之无愧中国人的智源。不读这十部智典，就不是一个真正的中国人，更不能成为有智慧的中国人！如果说，这十部经典蕴藏着中华智慧之海的源头，那么，这本《中国人的智源全书》是带领你找到总源头的罗盘。手持这个罗盘，你就会少走弯路，快速地领略大中华智慧源头云谲波诡的万千气象！

作者简介

　　卢志丹，字“照青”，笔名“蒲岩”。生于1976年。来自大西北的深山僻壤。种过田，教过书，做过工，经过商，徒步重走过陕甘境内的长征路。是毛泽东的“超级粉丝”，潜心研究毛泽东生平事迹及文章诗词十余春秋。目前在北京致力于国学经典的研究和中华民族精神及智慧的发掘。游心于佛、儒、道之间，骋目于古、近、现之变。以其丰富的人生阅历、睿智的思辨能力、矫健酣畅的文字功力，策划和创作过多部畅销作品。目前公开出版的各类著述达二百余万言。
　　作者的新作《毛泽东品国学》2009年上市后，荣登北京西单图书大厦畅销书榜第二名，广受好评。

内页插图

目录

《周易》中国人智慧的总源头
甲智典概貌
书名探微
内容结构
作者简介
历代传承
海外流播
术语浅析
乙智慧精华
变动不居，生生不息
保合太和，和谐相生
天人合德，法天立道
时位德应，知命尽性
自强不息，厚德载物
革故鼎新，顺天应人
恶盈好谦，谦卑礼敬
居安思危，恐惧修身
丙智者妙用
诸葛亮：由易图推衍出八阵图
刘勰：以“易心”雕“文心”
李淳风、袁天罡：大易演出《推背图》
张介宾：“医易同原”
莱布尼茨：在伏羲六十四卦的启发下发明“二进制”
丁智语集萃

《论语》儒家智慧的总枢纽
甲智典概貌
成书背景
孔子其人
内容结构
历代推崇
海外流播
乙智慧精华
仁者爱人，为仁由己
中庸之道，不偏不倚
为政以德，子帅以正
有教无类，因材施教
善与人交，益者三友
富以其道，见利思义
丙智者妙用
董伸舒：《天人三策>中十六次引用《论语》
曾国藩：以“仁”“礼”治湘军
丁智语集萃

《老子》道家智慧的总根源
甲智典概貌
成书背景
老子其人
内容结构
后世影响
海外流播
乙智慧精华
天下万物生于有，有生于无
反者道之动
柔弱胜刚强
为学日益，为道曰损
治大邦，若烹小鲜
以奇用兵，战胜以丧礼处之
丙智者妙用
战国范蠡：功成身退，乘舟入五湖
汉初曹参：载其清静，民以宁
丁智语集萃

《金刚经》——佛家的“第一般若”
甲智典概貌
成书背景
作者简介
内容结构
历代推崇
海外流播
乙智慧精华
能断金刚破“二障”
二道五菩提
般若妙慧在日常
一切有为法，如梦幻泡影
说法者，无法可说，
无所住行于布施
丙智者妙用
禅宗六祖惠能：听闻《金刚经》，言下大悟
武则天：妙笔写就《开经偈》和《云何梵》，
丁智语集萃

《孙子兵法》——兵家智慧的“圣典”
甲智典概貌
成书背景
孙子其人
内容结构
历代推崇
海外流播。
乙智慧精华。
修道而保法
知彼知己，百战不殆
不战而屈人之兵
致人而不致于人
以正合，以奇胜
将帅“五德”：智、信、仁、勇、严
令人以文，齐之以武
丙智者妙用
李牧：“先为不可胜，以待敌之可胜”。
毛泽东：“求之于势”，创造战场
邓小平：“伐谋”、“伐交”、“伐兵”三结合
……
《韩非子》——法家智慧的总代表
《史记》——秦汉前三千年智慧的大汇总
《三国演义》——古代民间智慧的漫长结晶
《曾国潘家书》——中国近代智慧的高峰
《毛泽东选集》——中华五千年智慧的集大成
参考书目
后记

精彩书摘

　　元明两代程朱理学立于学官，宋学终于取代了汉学。朱熹的《周易本义》和《易学启蒙》成为官方易学范本，出现了大批注释这两本书的作品.如宋末元初胡一桂的《周易本义附录纂疏》和《易学启蒙翼传》等。明朝胡广奉明成祖之命编撰《周易大全》，即以胡一桂之书为蓝本。《周易大全》的颁布，使朱熹易学取得统治地位。
　　由于朱熹易学并不排斥象数易学，使元明两代的河洛之学和南宋邵雍先天易学皆有所发展。元代大儒吴澄多本朱熹易学，义主取象说，著有《易纂言》等。许多学者提出各种图式以解释《周易》，形成“易图学”。易图学是宋代图书之学的新发展。
　　明代中叶以后，又出现了以禅解易的风气，以方时化、徐世淳、苏溶、真町、智旭等为代表，而智旭的《周易禅解》则为代表作。
　　明代医学家张介宾则尊奉唐代药王孙思邈“不知《易》，不足以言太医”之说，依据易理阐发医道，著《医易义》等。明末清初大思想家王夫之则站在气学派的立场，继承宋明气学派、象学派传统，修正了程朱义理易学，批判r心学派、数学派易学，对宋明以来的易学成果作了一次历史性总结。
　　清代在易学从修正宋易而走向复兴汉易的时期。在力主经世致用的实学思潮的影响下。明末清初一些学者从考证和辨伪角度清算宋易中的象数之学，揭露它与道教易学的联系.批评朱氏易宣扬图书之学的错误，黄宗羲、黄宗炎、毛奇龄、胡渭等人为其代表。到乾隆、嘉庆年间，文化高压政策把学者逼人故纸堆，使注重文字训诂和历史考证的汉学再次兴起。清代易学不重义理，笃信汉易，理论思维方面极少建树，是古代易学发展的一个低谷。
　　到了近现代，由于西方文化思潮的涌入，国人视野的开阔，使易学进人了一个全新的发展阶段。近现代易学可大致分为注释派、考证派、阐发派、科学派。当然，各派之问多有融会.而不是壁垒森严。
　　注释派偏重于注解《周易》，以沈竹初、尚秉和和高亨为代表。尚秉和的《周易尚氏学》集象学之大成。高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》主张经传分观，少谈象数，为此派扛鼎之作。

前言/序言

　　老子说：上善若水。
　　孔子说：智者乐水。
　　佛祖说：智慧如海。
　　万水归流，千江汇聚，方成大海之大。然而，再深广辽阔无穷无尽的智慧大海，也有它的源头。因为这个世界上从来没有无源之水。
　　如果探寻到智慧的源头，我们就会拥有取之不尽、用之不竭的智慧之水，就会成为智慧如海的智者。
　　中华民族是一个富于智慧传统的民族，五千年的文明史，更是璨若辰星的智者们纵横挥斥的历史。
　　中华民族智慧之海的源头在哪里？中国人的智源在哪里？
　　有道是：书籍是智慧的栽体，人们自然会深入到传世的典籍中去寻找智慧之源。
　　然而。上下五千年，传世典籍何其多也！其种类之繁多，篇帧之宏富，用汗牛充栋为喻，是远远不够的。显然，一个无论多么勤奋的人，终其一生，是无法遍览祖先留传下来的数以千万册的煌煌巨典的。
　　正如江海必有其源头一样，群籍之中必有其核心。找到了这个核心，我们就抓住了中华大智慧的总纲；抓住了这个总纲，我们就扭控住了中华大智慧的源头。
　　从三皇五帝迄至于今，中华数千万册典籍的核心和总纲在何处？中国人的智慧发源于哪些经典之中？
　　这是自有书籍以来，无数智者都在孜孜探求的千古命题。
　　孔夫子曾“韦编三绝”地反复阅读并向他的弟子们极力推荐过《周易》。唐太宗时的宰相虞世南更是断言：不读《易》不可为将相。
　　汉武帝时的大学者董仲舒、大宋名相赵普、北宋理学家程颐、南宋哲学家朱熹，曾向读者特别是天下士子推荐过《论语》，认为该经典乃“五经之管辖，六艺之吼吟”。
　　唐明皇李隆基、明太祖朱元璋都亲笔御注，并向普天下臣民推荐过《老子》，认为该经典“乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝”。
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