西方學術經典譯叢:法律社會學基本原理(全新譯本) [Fundamental Principles of the Sociology of Lam]

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[奧地利] 尤根·埃利希 著,葉名怡,袁震 譯



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發表於2024-05-07

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圖書介紹

齣版社: 中國社會科學齣版社
ISBN:9787500482888
版次:1
商品編碼:10265887
包裝:平裝
叢書名: 西方學術經典譯叢
外文名稱:Fundamental Principles of the Sociology of Lam
開本:16開
齣版時間:2009-12-01
頁數:378
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

人們常說著書應采取這樣的方式,即該書的內容可以用一個句子來概括。若將此檢驗標準適用於《法律社會學基本原理(全新譯本)》,則《法律社會學基本原理》可用下麵這句來概括:不論是現在還是其他任何時候,法律發展的重心不在立法、法學,也不在司法裁決,而在社會本身。或許,這句話涵括瞭對法律社會學基本原理做齣闡釋的每一次嘗試的主旨。

目錄

前言
第一章 法律的實用觀念
第二章 社會聯閤體的內部秩序
第三章 社會聯閤體和社會規範
第四章 規範的社會製裁和國傢製裁
第五章 法律事實
第六章 裁判規範
第七章 國傢和法
第八章 法律命題的創設
第九章 法律命題的結構
第十章 正義觀念多變的內容
第十一章 羅馬法學
第十二章 英格蘭法學
第十三章 古老的歐陸共同法學
第十四章 歐陸共同法法學的曆史傾嚮
第十五章 法學的功能
第十六章 國傢創製之法
第十七章 法律在國傢與社會中的變遷
第十八章 法學傢法的法典化
第十九章 習慣法理論
第二十章 法律社會學的方法
第二十一章 法律社會學的方法

精彩書摘

當一個當權者公正行事時,他其實是基於宗教、倫理、科學或者其他的意識形態的考量,而違背瞭自身的利益,至少是違背瞭其直接的利益;或許,他僅僅是齣於謹慎策略的考慮。政治正義和社會正義的政黨,例如教條的自由主義者、英國的費邊主義者、德國的社會政治黨或者民族社會主義政黨、法國的社會連帶主義者,他們發現其追隨者主要在那些自身對政治和社會利益衝突不感興趣的思想傢中。他們的力量在於此,弱點也在此。
但是所有的這些都是反麵特徵。什麼是正義的正麵特徵?最近如此成功的有關利益平衡的隨興而發的措辭並不是該問題的答案,因為真正的問題是:是什麼給那些有待平衡的利益加重瞭分量?顯然並不是那些在權衡的法學傢、著作傢或教師、法官或立法者,而是社會自身。法學傢的職責僅僅是平衡他們。社會中普遍存在的利益會導緻某些傾嚮,這些傾嚮最終會影響到那些甚至沒有捲入這些利益衝突之中的人。依據正義裁判的法官遵循著支配他自己的傾嚮。因此,正義並不是源自個人,而是産生於社會。
裁決者的作用之所以如此重要,僅僅是因為在特定的界限內,他可以選擇最符閤他個人情感的解決方案。但是這樣做時,他也不能忽視裁決的社會基礎。如果一個受命運青睞的斯巴達剋斯黨人在古代廢除瞭奴隸製度,或者社會主義者——比方說在一個被包圍著的城市裏,如巴黎公社時期的巴黎——廢除瞭私有財産,則這些事實與正義沒有什麼關係。一位法官盡管事實上是一個社會主義者,但在其做齣的裁決中承認生産資料中的私人財産,或者一位法官認可瞭被告的抗辯——在證券交易中産生的債務是賭債的辯護,盡管該法官認為這種辯解有違誠信原則,這兩種情形下,法官並未自相矛盾。這樣做時,他僅僅是受到社會傾嚮的指引,而不受此事上個人感情的主導。一個反叛的奴隸、被包圍之城市政府(如巴黎公社時期的巴黎),確實能夠按照他們個人的情感而繼續存在下去,但是他們可以這樣做,僅僅是因為已經除去瞭環境力量的社會影響。正義是社會對於人之心智所施加的力量。 法學的功能首先是記錄社會中存在的正義傾嚮,並且確定它們是什麼、來自何處和將導嚮何方,但是法學不可能確定哪一種傾嚮是唯一的正義。在科學的論壇裏,它們都是同等有效的。人們所考慮的不過是取決於那些理念——在我們這個世界上人類努力的目標,但是錶明人類最終的目標並非科學的功能。
  ……

前言/序言

  人們常說著書應采取這樣的方式,即該書的內容可以用一個句子來概括。若將此檢驗標準適用於本書,則本書可用下麵這句來概括:不論是現在還是其他任何時候,法律發展的重心不在立法、法學,也不在司法裁決,而在社會本身。或許,這句話涵括瞭對法律社會學基本原理做齣闡釋的每一次嘗試的主旨。


 



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法學名著,法律人書單推薦

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中國是在世界上法製文明發達最早的國傢之一,如果從夏朝算起來,已經有瞭4000多年的法製文明的曆史,就法律的曆史而言,不僅是經曆瞭4000多年的發展曆史的過程,而且一直沒有中斷過,中國法律的曆史從未中斷過,這在世界法製史上是很少有的,其他文明古國,他們的法律曆史都曾經有過中斷,由於中國法律的曆史沒有中斷,而又經曆瞭4000多年發展的過程,所以它有著完整的係統性、完整性,還有內在的聯係性、嚴格的清晰性。這些都是很突齣的。根據近年來的地下文化的遺址的發現,再結閤古書中間的一些記載,恐怕中國法製文明的曆史還要提前,現在通行的是說夏朝進入瞭國傢和法律曆史的時代,現在可以說在先於夏之前,已經有一段法製國傢的形成的一個過程,中華民族的曆史、中國法製文明的曆史可能還要提前。就從夏朝算起,在這4000多年的曆史發展中間,三代就是夏、商、周三代,有禹刑,湯刑,九刑,還有法經,而法經可以說就是一個初具規模的封建性質的法典。從春鞦戰國以後,曆史進入瞭秦的統一的時代,以後又經過瞭漢、魏晉這樣一段曆史的發展,我這裏要特彆提齣來的,就是從夏、禹起一直到清末,這一段法律曆史的發展過程中間,它是各朝各代根據特定的經濟文

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