西方學術經典譯叢：法律社會學基本原理（全新譯本） [Fundamental Principles of the Sociology of Lam] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

人們常說著書應采取這樣的方式，即該書的內容可以用一個句子來概括。若將此檢驗標準適用於《法律社會學基本原理（全新譯本）》，則《法律社會學基本原理》可用下麵這句來概括：不論是現在還是其他任何時候，法律發展的重心不在立法、法學，也不在司法裁決，而在社會本身。或許，這句話涵括瞭對法律社會學基本原理做齣闡釋的每一次嘗試的主旨。

目錄

前言
第一章 法律的實用觀念
第二章 社會聯閤體的內部秩序
第三章 社會聯閤體和社會規範
第四章 規範的社會製裁和國傢製裁
第五章 法律事實
第六章 裁判規範
第七章 國傢和法
第八章 法律命題的創設
第九章 法律命題的結構
第十章 正義觀念多變的內容
第十一章 羅馬法學
第十二章 英格蘭法學
第十三章 古老的歐陸共同法學
第十四章 歐陸共同法法學的曆史傾嚮
第十五章 法學的功能
第十六章 國傢創製之法
第十七章 法律在國傢與社會中的變遷
第十八章 法學傢法的法典化
第十九章 習慣法理論
第二十章 法律社會學的方法
第二十一章 法律社會學的方法

精彩書摘

當一個當權者公正行事時，他其實是基於宗教、倫理、科學或者其他的意識形態的考量，而違背瞭自身的利益，至少是違背瞭其直接的利益；或許，他僅僅是齣於謹慎策略的考慮。政治正義和社會正義的政黨，例如教條的自由主義者、英國的費邊主義者、德國的社會政治黨或者民族社會主義政黨、法國的社會連帶主義者，他們發現其追隨者主要在那些自身對政治和社會利益衝突不感興趣的思想傢中。他們的力量在於此，弱點也在此。
但是所有的這些都是反麵特徵。什麼是正義的正麵特徵？最近如此成功的有關利益平衡的隨興而發的措辭並不是該問題的答案，因為真正的問題是：是什麼給那些有待平衡的利益加重瞭分量？顯然並不是那些在權衡的法學傢、著作傢或教師、法官或立法者，而是社會自身。法學傢的職責僅僅是平衡他們。社會中普遍存在的利益會導緻某些傾嚮，這些傾嚮最終會影響到那些甚至沒有捲入這些利益衝突之中的人。依據正義裁判的法官遵循著支配他自己的傾嚮。因此，正義並不是源自個人，而是産生於社會。
裁決者的作用之所以如此重要，僅僅是因為在特定的界限內，他可以選擇最符閤他個人情感的解決方案。但是這樣做時，他也不能忽視裁決的社會基礎。如果一個受命運青睞的斯巴達剋斯黨人在古代廢除瞭奴隸製度，或者社會主義者——比方說在一個被包圍著的城市裏，如巴黎公社時期的巴黎——廢除瞭私有財産，則這些事實與正義沒有什麼關係。一位法官盡管事實上是一個社會主義者，但在其做齣的裁決中承認生産資料中的私人財産，或者一位法官認可瞭被告的抗辯——在證券交易中産生的債務是賭債的辯護，盡管該法官認為這種辯解有違誠信原則，這兩種情形下，法官並未自相矛盾。這樣做時，他僅僅是受到社會傾嚮的指引，而不受此事上個人感情的主導。一個反叛的奴隸、被包圍之城市政府（如巴黎公社時期的巴黎），確實能夠按照他們個人的情感而繼續存在下去，但是他們可以這樣做，僅僅是因為已經除去瞭環境力量的社會影響。正義是社會對於人之心智所施加的力量。 法學的功能首先是記錄社會中存在的正義傾嚮，並且確定它們是什麼、來自何處和將導嚮何方，但是法學不可能確定哪一種傾嚮是唯一的正義。在科學的論壇裏，它們都是同等有效的。人們所考慮的不過是取決於那些理念——在我們這個世界上人類努力的目標，但是錶明人類最終的目標並非科學的功能。
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前言/序言

　　人們常說著書應采取這樣的方式，即該書的內容可以用一個句子來概括。若將此檢驗標準適用於本書，則本書可用下麵這句來概括：不論是現在還是其他任何時候，法律發展的重心不在立法、法學，也不在司法裁決，而在社會本身。或許，這句話涵括瞭對法律社會學基本原理做齣闡釋的每一次嘗試的主旨。

　

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衝著活動價～就入手瞭～紙張和印刷都不錯！內容就留著以後慢慢看瞭～沒辦法，一次性買的書可以看幾年瞭～哈哈！

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　　我們嘗試盡可能清晰有力地陳述研究的意義。然而，毫無疑問，將來的研究很可能證明，本書中某些研究結論是錯誤的或有待確認的。但是我們堅持：學術研究——不是趣聞軼事，不是似是而非的信條，不是常識或日常經驗——纔應該是理解和評價我們決策成果的基礎。雖然如此，我們仍然把趣聞軼事作為一種教學手段。在超過50年的學習和教學過程中，我們收集到的許多趣聞軼事都錶明：人們關於決策的思考是如何係統性地與理性産生瞭偏離。有限認知能力的觀點和我們對自己聰明程度的先入之見存在衝突。盡管大部分人願意承認，我們的潛意識（對弗洛伊德主義者而言）、“動物性”（對柏拉圖和亞裏士多德主義者而言）或頭腦發熱的本性可能會乾擾我們的推理；但是，從根本上說，思維本身是一個存在瑕疵的、有局限性的過程，這一觀點會令很多人不快。此外，許多人之所以拒絕承認思維的瑕疵，是因為他們堅持：我們在地球上為萬物之主宰的地位是和我們的腦力相關的，這已經被我們的技術進步和人類文明所證實。然而，這個常識性的觀點在幾個方麵都是有問題的。首先，盡管進化論總是被說成“最適者生存”，但其機製錶述為“更適者生存”纔比較確切。與其競爭者相比，在特定環境中有更高存活和繁衍概率的動物更可能把基因遺傳給後代。與那些優化的物理或數學標準相比，成功的動物其實並不一定是最優的，隻須比競爭者和先祖好上一點兒就足矣。即使根據特定環境的需要和生存要求來定義比較優勢，即使人類的大腦確實使我們的祖先勝過相競爭的物種，那也不能證明它就是最佳的思考設備，隻能證明它僅僅比彆的設備稍微好一點而已。我們不妨用視覺係統和判斷係統來類比說明：我們的視覺係統並沒有設計成用來獲取環境中最多的光學信息，它僅設計為獲取正確數量的信息，以便在腦海中形成圖像，並有效地實現生存繁衍的目的。

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很不錯，優秀的圖書。

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感覺紙不怎麼好，容易髒，特彆糙的紙，不過印刷還可以

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這套書很有價值，正版，活動很給力，值得一看。這套書很有價值，正版，活動很給力，值得一看。這套書很有價值，正版，活動很給力，值得一看。

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