　　《新中國未來記》晚清新小說開山之作！
　　梁啓超藉小說預言六十年後（1962年）之中國繁榮富強，百業俱興，萬國來朝。不僅實現瞭君主立憲，且成為國際政治格局中重要的一極！
　　《新中國未來記》初載《新小說》一、二、三、七號，後收入1936年齣版之《飲冰室閤集》。書中以倒敘方式，敘自1902年以來六十年間中國曆史的發展，旨在“發錶政見，商榷國計”。

內容簡介

　　小說，五迴，約九萬字，未完。初載《新小說》一、二、三、七號，後收入1936年齣版之《飲冰室閤集》。以倒敘方式，敘自1902年以來六十年間中國曆史的發展，旨在“發錶政見，商榷國計”。主乾部分記述改良派與革命派關於改良與革命的辯論，駁詰往復達四十四段，幾乎囊括瞭20世紀初關於“中國往何處去”論爭之基本要旨。

作者簡介

　　梁啓超（1873～1929），廣東新會人。字卓如，號任公，彆號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民等。近代思想傢，戊戌維新運動領袖之一。著作有《中國曆史研究法》、《中國近三百年學術史》、《新民說》、《飲冰室主人自說》、《中國文化史》等。

新中國未來記
緒言
第一迴楔子
第二迴　孔覺民演說近世史
黃毅伯組織憲政黨

第三迴求新學三大洲環遊
論時局兩名士舌戰

第四迴　旅順鳴琴名士閤並
榆關題壁美人遠遊

第五迴奔喪阻船兩睹怪象
對病論藥獨契微言
附錄
新大陸遊記（節選）
新中國建設問題（節選）

精彩書摘

　　第一迴　楔子
　　話錶孔子降生後二韆五百一十三年今年二韆四百五十三年，即西曆二韆零六十二年今年二韆零二年，歲次壬寅，正月初一日，正係我中國全國人民舉行維新五十年大祝典之日。
　　其時正值萬國太平會議新成，各國全權大臣在南京，已經將太平條約畫押。因尚有萬國協盟專件，由我國政府及各國代錶人提齣者凡數十樁，皆未議妥，因此各全權尚駐節中國。
　　恰好遇著我國舉行祝典，諸友邦皆特派兵艦來慶賀，英國皇帝、皇後，日本皇帝、皇後，俄國大統領及夫人，菲律賓大統領及夫人，匈加利大統領及夫人，皆親臨緻祝。其馀列強，皆有頭等欽差代一國錶賀意，都齊集南京，好不匆忙，好不熱鬧。那時我國民決議在上海地方開設大博覽會，這博覽會卻不同尋常，不特陳設商務、工藝諸物品而已，乃至各種學問、宗教皆以此時開聯閤大會是謂大同。各國專門名傢、大博士來集者，不下數韆人。各國大學學生來集者，不下數萬人。處處有演說壇，日日開講論會，競把偌大一個上海，連江北，連吳淞口，連崇明縣，都變作博覽會場瞭闊哉闊哉。這也不能盡錶。
　　單錶內中一個團體，卻是我國京師大學校文學科內之史學部。因欲將我中國曆史的特質發錶齣來，一則激厲本國人民的愛國心，一則令外國人都知道我黃帝子孫變遷發達之跡，因此在博覽會場中央占瞭一個大大講座，公舉博士三十馀人分類講演。也有講中國政治史的，也有講中國哲學史、宗教史、生計史、財政史、風俗史、文學史的，亦不能盡錶。單錶內中一科，卻是現任全國教育會會長文學大博士孔老先生所講。

前言/序言

　　今年(2008)是戊戌變法失敗的第110年。一個自信的民族，其對失敗的紀念與對勝利的紀念其實同樣重要。
　　也許是曆史的一種迴報，在這個年份裏，奧運會在中國舉行。中國人把這視為一項“勝利”，更視為30年改革開放的一種精神果實。無可疑義，這確實是一顆滋潤的果實。但是，如果把坐標放到戊戌年作思考，我們也可以說，這也是一顆遲到的果實。——在這樣一個日子裏，迴望一下“戊戌”，對我們會有特彆的啓迪。
　　在此，我們選取瞭幾部舊籍，把它們重新刊印，算是對那場失敗的一種紀念。這種選取基於這樣一種認識：戊戌變法不是一項孤立的事件，它至少與馬關和談(1895)和庚子國變(1900)一起，共同構成一個失敗的事件。因此，我們選取的舊籍，就不是集中在戊戌變法這一個點上，而是力求展現齣它前後的照應。
　　我們選取瞭這樣三本書作為它核心的展示點，它們是：《馬關議和中之伊李問答》、《勸學篇》、《庚子西狩叢談》。
　　伊李的馬關和談是19世紀以來最讓中國人感到恥辱的一幕。無論是伊藤博文的咄咄逼人，還是李鴻章的努力周鏇，都會使我們産生齣一種想要更積極地參與曆史的情懷和驅動力。——讀瞭這個東西，你纔會有一種愛國的真實願望。隻有瞭解曆史，愛國主義纔是有根的。也就是說，愛國首先不是一種觀念，而是對曆史的經驗及其體認。
　　《馬關條約》簽訂後，直到戊戌變法開始，中國有瞭一段短暫的思想解放時期(大約兩年)。這時期的典型標誌，首先是士大夫上書問政的頻繁與熱切，其次是近代性傳媒(報刊)的爆炸式的産生，還有就是學會團體的大量湧現。而戊戌變法，正是這場思想解放的一種成果。在這個地方，我們沒有選取康有為和梁啓超對變法屢帶誇張的親筆記述，而是選取瞭張之洞的《勸學篇》。之所以如此，是基於這樣一種認識：戊戌變法有兩個界麵，一方麵，是少數“精英”的現代性觀念的現實輸入；另一方麵，則是本民族文化心理上的努力適應與痛苦掙紮。在這兩個界麵中，後者可能蘊含著更多的曆史真實心態。有一個數據也許最能說明這一點：在變法期間，《勸學篇》印製的數量，約兩百萬冊，而康、梁的那些觀念，則並不普及。——這正是我們選取《勸學篇》的理由。
　　庚子國變(與此相關的概念，是“義和團”和“八國聯軍”)是這場失敗的現實傷痛，但至此，近代中國人開始真正趨嚮堅忍的努力。這正是20世紀中國的開端。《庚子西狩叢談》是晚清筆記中最好看的一種，也是實錄，所以我們選取瞭它。
　　這三個選擇，可能有點另類，但我們認為是閤適的。我們的工作在於：三個文本，我們都找瞭若乾參照性的文本作為旁例，希望能使讀者由此窺見曆史的更廣大的幅員。比如說，《馬關議和中之伊李問答》我們采用瞭《中日戰輯》、《東方兵事紀略》等文獻作為參照；《勸學篇》我們采用瞭康有為那幾篇“上皇帝書”等作參照；《庚子西狩叢談》則采用瞭《庚子國變記》與《拳變馀聞》作為參照。我們希望，這能成為一種有張力的閱讀。
　　這三項之外，我們還選取瞭其他幾部舊籍進行刊印，特彆是選取瞭兩部小說。一部是梁啓超的《新中國未來記》，一部是碧荷館主人的《新紀元》。這兩個文本，透射齣的，是那個年代的中國精英對現代性的理解和體認，有極大熱情，又有極大局限。這在今天看來，是有啓發的。
　　上稟齣版之衷。是為說明。
　　廣西師範大學齣版社文化普及編輯室2008年10月識新中國未來記
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