“客方言”點校 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《客方言》著述之目的意義，以及今天應給予肯定的價值，是毫無疑義的。不過《“客方言”點校》在民國初年由中山大學刊齣後，尚未曾有人做過整理工作，作者在解釋詞義上存在不少牽強附會、證引迂迴、削足適履、引入玄虛之境等問題，均未進行訂正。這些，希望讀者閱讀時留心辨析。這裏還要指齣的是，《“客方言”點校》在引證經史古籍方麵，原文亦有不少訛誤，比較明顯的在此次整理中都做瞭更正，不改動作者原文，隻用“注”附在每捲後麵。訛誤類型有：①引書篇名倒誤，如，“盛多日懺”條下引“詩柔桑”乃“詩桑柔”之誤；②錯引篇名，如，“以杖擊人日擎”條下引“公羊傳宣二年”，其實是“公羊傳宣六年”之誤；③誤引詩句作篇名，如，“釋肆”條下“詩敦弓或肆之筵”，句中“敦弓”應為“行葦”之誤；④引書原文增字減字現象更為普遍，常因引文減字而造成語意不明，如“釋地”引用《釋名》“丘宛宛如偃器”，少一“有”字，以緻句子不完整，其原文是“有丘宛宛如偃器也”語意明確；⑤截詞取義，又不指明齣處篇名，難以通順文義，如“釋草木”引文“詩或簸或揄，揄讀若由，故以之韻蹂叟浮”，此乃引自《詩·大雅·生民》第七章“或舂或揄，或簸或蹂，釋之叟叟，蒸之浮浮”等句而來；⑥尤其引用《說文》較為混雜，“段注”竄人正文，亦有其例，原文倒順亦為常事，即使引用原文又不說明所據版本，自取所需，緻有釋義之微異，如， “畦謂之田唇畔”條下引《說文》“塍，稻田畦也”。據《集韻》、宋本《說文》則為“稻中畦也”，《韻會》作“稻中畦埒也”，段本《說文》作“稻田中畦埒也”，今本及《文選》“注”作“稻田畦也”；⑦引文雜糅，不能成句，如“釋言”引“伯棼射王，汰鞠，及鼓跗，又，繇軥汰輈，以貫笠轂”這段話，乃截取《左·宣四年傳》及《左·昭二十六年傳》雜糅而成，令人費解。諸如此類，因體例限製，不一一枚舉。閱讀時宜加注意，並參閱本注可也。

作者簡介

　　校注者簡介：
　　陳修，1936年11月齣生，廣東蕉嶺人。副教授。50年代末畢業於甘肅師範大學中語係，一直從事大專院校中文係古典文學、古代漢語教學。曾任嘉應大學中文係黨支部書記，兼任中國古文獻整理研究室主任、客傢研究所副所長等職。90年代社會兼職有第1、2屆客傢聯誼會理事，梅州客傢研究會副會長，梅州第1、2屆社會科學聯閤會委員，香港首屆國際客傢學會理事，廣東中國語言學會理事，廣東曆史人物辭典、廣東名勝風物辭典編委。1991年參編《廣東曆史人物辭典》，任《客傢文化研究》、《客傢研究輯刊》等刊物主編；承擔廣東省高校重點科研項目“客方言點校”；齣版的專著有《梅縣客方言研究》；發錶的論文有《“客傢學”構建之我見》、《梅縣客方言聲韻調確立意見》、《談客傢研究中的幾個問題》、《客傢稱謂由來及客方言形成》、《客傢稱謂新說》、《羅氏“客傢源流考”與當代潮流》、《客方言的形成特點》等。

目錄

《客方言》序
《客方言》自序
《客方言》捲一
釋詞
《客方言》捲二
釋言（上）
釋言（下）
《客方言》捲三
釋親屬
《客方言》捲四
釋形體
《客方言》捲五
釋宮
《客方言》捲六
釋飲食
《客方言》捲七
釋服用
《客方言》捲八
釋天
《客方言》捲九
釋地
《客方言》捲十
釋草木
《客方言》捲十一
釋蟲魚
《客方言》捲十二
釋鳥獸
《客方言》跋

精彩書摘

　　滿當為末，末與衊聲義同，《方言》：木細枝謂之杪，江淮陳楚之內謂之衊。郭璞曰：衊，小兒也。《書。君奭》：文王衊德。《鄭注》：衊，小也。《周語》：王而衊之。韋昭注亦曰：衊，小也。章太炎曰：宜昌謂小兒為衊子。滿、末、衊皆一語之轉。《書．顧命》：渺渺予末小子。《漢書。韋元成傳》：於衊小子。並其語例也。俗謂小房曰滿房，滿亦末也，是滿子即末子矣。
　　《釋名》：青徐謂女曰婚；婚，忤也，始生時人意不喜忤忤然也。忤本作牾，從午吾聲，通語讀午人《喉部》，俗讀歸牙。《廣韻》午與五，皆疑古切。則俗音猶古音也。《說文》：妹，女弟也。然《易。歸妹注》及《釋文》並雲：妹者，少女之稱。是又不必定為女弟。今謂女子曰妹子，此妹為少女之誼，至呼女弟加老字，以彆之曰老妹子，猶弟之稱老弟也。係以子者女子子，古有其例也。
　　《釋名》：曾孫義如曾祖。案：曾祖為從下推上祖位，轉增益，則曾孫為從上推下孫位，轉增益也。曾、塞齒音，旁紐相迤，是塞子即曾子之轉語，曾子語例，同乎曾孫。《嘉應誌．方言》曰：“屈大均謂廣州人呼曾孫為塞，其實息字，息，小兒也，曾孫最小，故以息為名。《釋名》：息，塞也，言物滋息（四字據畢沅校本增）。塞，滿也，至曾孫則生齒繁矣，言塞滿門戶也”。案：此非語柢，然因聲求義，其說可通。古人曰昆，古字作纍，《說文》：周人謂兄曰霓。古魂切。案：旨近袞，雙聲相轉，藉為兄，古兄字即今況字，兄況聲同，《詩》：倉兄填兮、職兄斯矧。是也。段玉裁曰：今人呼兄為況老，乃古語也。硃駿聲說：今浙江杭州人呼兄為阿況，亦曰況老。章炳麟說：“徽州黟縣稱兄為況漢，並兄之古音，又轉而為哥哥者，《說文》雲聲也，本假音字。然《廣韻》哥下雲：古作歌字。今呼為兄則帽代久矣。又轉而為乾，《晉書．吐榖渾傳》：鮮卑謂兄為阿乾。

前言/序言

　　在中國地域文化中，客傢文化是一個涵蓋中華民族傳統哲學、民俗、建築、宗教、藝術等博大精深的文化體係，是中華民族傳統精髓的重要載體，以其民風民俗的古樸而被譽為“中國傳統文化的活化石”，因而客傢研究得到曆史學、人類學、民俗學、社會學、文學、語言學、美學、建築學、地理學等諸多學科的青睞，在海內外受到高度重視。粵東梅州具有“世界客都”之譽，是海內外客傢人的故園聖地，保存有豐富的客傢人文資源，具有開展客傢曆史文化研究得天獨厚的地緣優勢。嘉應學院地處梅州市，依托客傢文化資源優勢，將客傢研究作為學院主要科研特色，在全國率先成立瞭專業性的研究機構——客傢研究院。
　　客傢研究院一路走來，一直得到廣東省教育廳、梅州市委市政府、嘉應學院領導的全力支持和國內外同行的熱情關心。客傢研究院的前身是成立於1989年的“嘉應大學客傢文化研究室”。1990年1月，遵照葉選平、黃華華等領導的指示，在客傢文化研究室的基礎上成立瞭“嘉應大學客傢研究所”。

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