缘缘丛书:丰子恺书衣掠影

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吴浩然 著
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出版社: 齐鲁书社
ISBN:9787533320133
版次:1
商品编码:10193221
包装:平装
开本:32开
出版时间:2008-06-01
页数:149
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

  真善生美,美生艺术。故艺术必具足真善美,而真善必须受美的调节。

内容简介

  《丰子恺书衣掠影》分书衣掠影、书衣附影两大部分。书衣掠影主要选注了丰子恺在多门艺术、各个时期的代表作,多为品相上乘的初版本。吴浩然先生通过《书衣掠影》在丰子恺博大精深的艺术宝库里又为我们打开一扇学习、了解、品味、欣赏的大门,让我们大开眼界大饱眼福,让我们对丰子恺这位先贤大师的博大精深又多了一层了解。

作者简介

  吴浩然,1974年11月出生于山东省汶上县。自幼爱好书画和藏书,因痴迷丰子恺艺术,2004年定居在丰子恺的故乡——浙江桐乡。书画风格继承和发扬“子恺书法”和“子恺漫画”,发表漫画300余幅;因收藏丰子恺书籍颇丰,藏书楼被丰子恺研究会会长叶瑜荪命名为“恺缘楼”,2006年被评为“嘉兴市十大藏书家”之一。现为丰子恺研究会理事。编著有“缘缘丛书”四部:《丰子恺书法字典》、《丰子恺杨柳画谱》、《丰子恺书衣掠影》、《缘缘人生——丰子恺画传》。

内页插图

目录

序言/1
丰子恺书影/7
一、漫画类/8
二、书法类/50
三、文学类/54
四、美术理论类/70
五、音乐理论类/87
六、翻译类/97
七、选编类/122
八、附加书影/126
丰子恺著作书目表/138
后记/149

前言/序言

  1937年11月6日,日寇轰炸毫无设防的浙江省石门镇,爸爸靠稿费造起来的我们家的新房子“缘缘堂”已无法再住下去。全家十口开始过颠沛流离的生活,往西南方向一路避难。在江西萍乡时,收到沦陷区友人来信,说我们家才造了五年的缘缘堂在战火中已被全部焚毁,包括其中的上万册藏书。
  我们逃离缘缘堂时只带了两担铺盖。抗战八年胜利后我们回到江南,只带回了爸爸在这期间出版的书,其他从1925年到1937年版的书全已付诸一炬。
  1949年我家定居在上海后,赖有上海旧书店偶尔可以买到爸爸的旧著,就这样一点一点积聚起来,才有了可观的藏书共一百多种。
  我总是为这一百多种藏书骄傲,自认为我手中的藏书是上海,不,是全国——最多最全的丰子恺著作收藏。
  2005年我回桐乡(石门镇那时已属桐乡市)时,听说有一个山东青年叫吴浩然的来到了我们家乡,说他的藏书非常丰富。

用户评价

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近几年来,台湾学界中生代学者的著作相继在大陆出版。2012年,王汎森的著作《傅斯年:中国近代历史与政治中的个体生命》引进,颇受大陆学界关注并逐渐为大众所熟悉。如果把胡适、傅斯年、郭廷以等算作第一代,余英时、许倬云算作第二代,那么王汎森等学者可算作台湾第三代学者。曾任“中研院”历史语言研究所所长,并在2010年升任“中研院”副院长的王汎森,可算是台湾人文学科的领导者,第三代学者的代表人物

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  有很多学电脑的人认为,我有这个东西,一个礼拜可以帮你写一篇论文。而历史学家对这个看法不同,毕竟工具就是工具,不能取代人。所以为什么我尽量不去特别接触?因为还要有人没有喝醉酒,记得带大家回家。

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近几年来,台湾学界中生代学者的著作相继在大陆出版。2012年,王汎森的著作《傅斯年:中国近代历史与政治中的个体生命》引进,颇受大陆学界关注并逐渐为大众所熟悉。如果把胡适、傅斯年、郭廷以等算作第一代,余英时、许倬云算作第二代,那么王汎森等学者可算作台湾第三代学者。曾任“中研院”历史语言研究所所长,并在2010年升任“中研院”副院长的王汎森,可算是台湾人文学科的领导者,第三代学者的代表人物

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  另一方面讲,他们参与现实的政治非常多,不管是评论、建言等等,非常明显。在那个时代,他们对于自由民主有很高的信念,他们也是通过和政治相当大的互动,才可以去维护自由民主。所以他们对当时的国民政府基本上是既有关系,又要保持距离。

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  有很多学电脑的人认为,我有这个东西,一个礼拜可以帮你写一篇论文。而历史学家对这个看法不同,毕竟工具就是工具,不能取代人。所以为什么我尽量不去特别接触?因为还要有人没有喝醉酒,记得带大家回家。

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  他们有很长一段时间其实是在北洋政府时代,“五四”时代是北洋政府党争的时候,那个环境和后来又不一样。这样的时代环境,不踏入你不可能去捍卫什么。你必须要一脚踏进去,一脚在外面。他们是从“仕”到知识分子过渡的这一代人,他们和后面完全专业的读书人,知识分子不太一样。

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  有很多学电脑的人认为,我有这个东西,一个礼拜可以帮你写一篇论文。而历史学家对这个看法不同,毕竟工具就是工具,不能取代人。所以为什么我尽量不去特别接触?因为还要有人没有喝醉酒,记得带大家回家。

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  至于我的老师余英时、许倬云先生,已经完全是现代知识分子的时代了。他们频繁参与论政,尤其是许先生写了很多文章,余先生也写了不少,可是对于政治只有遥远的兴趣。我在猜,胡适、傅斯年先生那个时代如果情况不同,他们说不定也不会进入政府,从他们的信里面也可以看到。

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  他们有很长一段时间其实是在北洋政府时代,“五四”时代是北洋政府党争的时候,那个环境和后来又不一样。这样的时代环境,不踏入你不可能去捍卫什么。你必须要一脚踏进去,一脚在外面。他们是从“仕”到知识分子过渡的这一代人,他们和后面完全专业的读书人,知识分子不太一样。

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