具体描述
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作者在2008年樱花盛开时节走访日本，写下这本《樱花下的日本》。作家叶永烈带你走进日本，了解它的美丽，感悟它的崛起。日本是中国一衣带水的邻国，也是中国读者关注度高的国家之一。内容简介
日本是中国一衣带水的邻国，也是中国读者关注度最高的国家之一。作者在2008年樱花盛开时节走访日本，写下这本《樱花下的日本》，以丰富的细节、纪实的笔调，记述了自己对日本的印象，描述了东京、大阪、京都、富士山的风貌，从历史和文化的角度，解说了古代中国对日本的深刻影响，解说了诸多“日本元素”如天皇、神社、新干线、地震、温泉、和服、茶道、松阪牛肉的方方面面。作者论述了明治天皇所实行的明治维新改变了岛国日本的命运，也论述了日本如何从第二次世界大战的废墟上崛起，成为当今世界的经济大国。正因为这样，这本书不仅带领中国读者走进日本，而且会给读者以许多有益的启示。作者简介
叶永烈，上海作家协会一级作家，教授。1940年生于浙江温州。l963年毕业于北京大学。11岁起发表诗作，19岁写出第一本书。20岁时成为《十万个为什么》主要作者。21,岁写出《小灵通漫游未来》。至今，《十万个为什么》总印数超过两亿一千万册，而取名予《小灵通漫游未来》的“小灵通”手机用户也将近一亿，这三个“亿”是叶永烈丰富的精神财富。主要著作为“红色三部曲”《红色的起点》、《历史选择了毛泽东》、《毛泽东与蒋介石》，《反右派始末》、《“四人帮”兴衰》、《江青传》、《张舂辚传》、《王洪文传》、《姚文元传》以及《陈伯达传》，长篇自传《追寻历史真相——我的写作生涯》、《用事实说话——我的采访手记》以及《陈云之路》、《胡秀木传》、《傅雷与傅聪》、《追寻彭加木》、《邓小平改变中国》等。
作者也致力于“行走文学”的创作，著有《美国自由行》、《星条旗下的生活》、《俄罗斯自由行》、《欧洲自由行》、《澳大利亚自由行》，《真实的朝鲜》、《今天的越南》、《五光十色美丽岛》等。
内页插图
目录
序章：飞往日本樱花烂漫访东瀛
降落在海上机场
亲历“入国审查”
日本印象
地小物贫的国家
太阳旗下的国度
日本天皇没有姓
千古一帝——明治天皇
明治天皇之后
在二战中自食苦果
在废墟上崛起
日文中的汉字
日本的神社
与众不同的节假日
一尘不染的国家
日本人与美国人
日本的物价
“地震大国”
从细节看日本
漫步东京
横滨见闻
乘坐新干线到东京
第一大城东京
东京的“故宫”
走访浅草寺
东京的“兔子小屋”
房地产的大起大落
东京的副都心——新宿
秋叶原电器街今昔
横渡东京湾
东京的乌鸦
漫游东京迪斯尼
成田机场的艰辛
大阪与京都
填海建造人工岛
大阪的姐妹城——神户
美丽的神户港
“千桥之城”——大阪
大阪城的沧桑
千年古都——京都
雍容华贵的金阁寺
日本国酒——清酒
名古屋周边
忍者之乡
合欢之乡
“生命之汤”——温泉
观海女采珠
松阪牛肉趣话
圣地伊势神宫
“中京”名古屋
丰田汽车的崛起
湖水澹澹滨名湖
日本人的鳗鱼情结
体验日本茶道
太鼓声声
富士山脚看飞瀑
“圣岳”富士山
后记
精彩书摘
明治天皇，名睦仁。他的父亲孝明天皇，有着众多的宫妃，子女众多 。但是，随着睦仁的五个兄弟相继早天，他成为孝明天皇的独子。万延元 年（1860），年仅8岁的睦仁被定为储君。 孝明天皇如同他的前几辈天皇一样，只是傀儡而已。当时的实权掌握 在德川幕府手中。1603年，德川家康在武士混战中获胜，就任征夷大将军 ，掌握了实权。德川家康下令在江户（今东京）设立德川幕府。从此，德川 幕府在江户向全国发号施令，而日本天皇则住在京都皇宫，过着傀儡的生 活。 德川幕府统治日本200多年。当时，西方走上资本主义道路，日益强大 ，不仅野心勃勃要侵略中国，而且也要侵吞日本。面对西方势力，日本产 生革新派，企望日本也走上资本主义道路，而德川幕府非常保守，极力反 对改革。为此，日本的革新派力图推翻德川幕府，史称“倒幕派”。倒幕 派曾经暗中找过孝明天皇，希望能够得到孝明天皇的支持，却遭到孝明天 皇的回绝。 1866年12月25日，孝明天皇突然死去。1867年1月9日，年仅15岁的睦 仁继位，举行践祚典礼。按照日本皇室的千年惯例，新天皇的即位典礼分 作“践祚仪式”和“登基仪式”。当时掌权的是德川幕府的德川庆喜将军 。天皇原本就是傀儡，何况睦仁如此年幼，德川庆喜将军更不把他放在眼 里。 然而，年纪轻轻的睦仁刚刚继位，就显示了他的政治抱负。他跟革新 派西乡隆盛、大久保利通、木户孝允三人秘密商议，发动倒幕运动。所谓 倒幕运动也就是打倒德川幕府。睦仁写下密诏，授权三人倒幕。 1867年12月9日，睦仁在倒幕派支持下发动政变，宣布实行“王政复古 ”，即恢复天皇专制。在倒幕派的强大压力下，德川庆喜不得不宣布“奉 还大政”，即把大权交还给天皇。实际上，这是德川庆喜以退为进的策略 ，他暗中正准备以武力消灭倒幕派。倒幕派识破德川庆喜的伎俩，一场大 战终于不可避免，倒幕军由西乡隆盛率领，得到了多数民众的支持，在鸟 羽、伏见战役中取得了关键性胜利，从此德川幕府终于被彻底推翻。 1868年3月睦仁发布著名的登基誓约：“广兴公议，万机决于公众；上 下同心，大展经纶；公卿与武家同心，以至于庶民，使各遂其志，人心不 倦；破旧来的陋习，立基于天地之公理正气；求知识于世界，以振皇基。 ”这登基誓约显示了他锐意改革的决心。 1868年7月，睦仁宣布把江户改名为东京并决定从京都迁都东京，以图 一新人心。 1868年8月27日，睦仁举行登基典礼。9月8日，改年号为明治，取义于 《易经说卦篇》中“圣人南面听天下，向明而治”。从此，他被称为明治 天皇。他宣布今后采取“一世一元制”，即一代天皇只用一个年号。在他 之前，有的天皇曾经多次改变年号，他以为容易造成繁杂。 1868年10月，明治天皇抵达东京执政。12月，他返回京都，与一条美 子（昭宪皇后）举行大婚之礼。 1869年，明治天皇携皇后入住东京的旧江户城，从此那里成为皇宫， 直至今日。 革新派西乡隆盛、大久保利通、木户孝允三人，大力协助明治天皇进 行维新，被誉为“明治维新三杰”。 明治天皇着手维新，效法西方，从政治、经济、文教、外交等方面进 行了一系列重大改革，从德、法、英、美等国聘请学者、政治学家和其他 领域的顾问，实行强化训练。可贵的是，明治天皇本人也亲自参加听课， 以汲取西方资本主义制度新的滋养。 明治天皇颁布一道又一道维新诏书，对日本的政治体制进行大刀阔斧 的改革： 1869年宣布“版籍奉还”（版是领地，籍指户籍），实行户籍制。 1871年大胆实行废藩置县。日本各地原本由250个地方藩主统治着。明 治天皇实行中央集权制，废除了这些地方藩主，把全国改为3府72县，地方 长官由中央直接任免。从此，日本结束了封建领主制的漫长岁月，成为一 个中央集权的国家。 1873年着手地税改革，原本土地买卖的禁令被废除。从此土地不再是 领主的土地，而是国家的土地，由使用者所有，他们必须向国家缴纳地税 。这是把资本主义制度推向农村的重要步骤。 明治天皇实行“殖产兴业”政策，利用地税改革得到的财政收入，由 国家创办了一系列新式的“模范工厂”，同时鼓励私人创办企业。于是， 资本主义经济开始在日本蓬勃发展。 在明治天皇时代，西欧文明成了日本的时尚： 日本封建领主的宅地里建起了大量石头砖瓦结构的建筑物，主要城市 的马路都开始用圆石铺设； 1869年，日本在东京和横滨之间开通了第一条电信线路； 1872年第一辆蒸汽机车开始在新桥到横滨之间运行； 西欧的发型取代了男人们传统的发髻，硬圆顶礼帽、高领和带有裙撑 的裙子成为日本时髦； 1882年，日本第一个动物园在东京上野开放。 在1873年，明治天皇开始实行征兵制，为日本打造一支强悍的军队。 1881年发布《军人敕谕》，提倡忠君服从、好勇斗狠、不畏死亡的武 士道精神。 明治天皇最重要的维新，是在1889年颁布《大日本帝国宪法》和《皇 室典范》。 《大日本帝国宪法》第一条就规定：“大日本帝国由万世一系的天皇 统治之。”也就是说，以宪法的名义规定了天皇总揽立法、司法、行政之 统治权。还规定，行政各部的官制、陆海军的统帅、宣战的公布、条约的 缔结等，都属于天皇的大权。这样，明治天皇把日本天皇的权力推向了最 高峰。 《皇室典范》则规定，皇室继承只限于嫡出（正妻所生），不承认庶出（ 正妻以外所生）。皇太子妃必从皇族或三大贵族家庭中挑选。还规定，只有 男系的男子才能继承皇位，而此前日本曾经出现过六位女天皇。 1885年，明治天皇采用内阁制，伊藤博文成为日本第一任首相。 1890年10月发布《教育敕语》。明治天皇实行“文明开化”，取消了 儒家和佛教文化的中心地位，全面引入西方的思想文化，建立了新式的教 育体系。 明治维新成为日本历史的转折点。明治天皇只用了半个世纪的时间， 使日本从一个贫穷滞后的岛国，转变为世界强国。 日本富强了，开始穷兵黩武，走向军国主义。明治天皇发动了两次战 争：一是在1894年至1895年发动中日甲午战争，战胜了腐败的清廷；二是 在1904年至1905年发动了日俄战争，把俄罗斯的势力赶出东亚。随着甲午 战争、日俄战争的胜利，日本成为了东亚霸主。 明治四十五年（1912）7月30日凌晨零时43分，明治天皇由于尿毒症去世 ，享年61岁（虚岁）。他在位45年期间，使日本资本主义迅速发展，并走上 了军国主义、帝国主义的道路。明治天皇死后，被隆重安葬在京都伏见桃 山陵。 跟明治天皇同时代的中国皇帝光绪皇帝，也曾经致力维新。遗憾的是 ，光绪皇帝的维新遭到以慈禧太后为代表的封建保守势力的重重阻挠与打 击，饮恨离世。 当时，日本落后于中国，然而明治维新的成功与光绪维新的失败，造 成了日本迅速跨入资本主义强国行列，而落后就要挨打，20世纪前半叶， 中国备受帝国主义欺凌。 P21-23前言/序言
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评分快递人员冒着大雨还把书送来了~辛苦了！
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评分读本书就好像随着作者去日本的几大城市了解日本的风土人情。图文并茂的风格让我在阅读的时候欲罢不能。一本书很快就看完了。对于想初步了解日本文化或者获取旅游信息的读者来说是一个相当不错的选择。
评分书籍装帧精美，将司空见惯的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序驾驭，从外表到内文，从天头到地脚，三百六十度的全方位渗透，从视觉效果到触觉感受……始终追求“秩序之美”的设计理念把握，并能赋予读者一种文字和形色之外的享受和满足，开本大小很合适，充满活力的字体不仅根据书籍的体 裁、风格、特点而定．字体的排列，而且还让读者感受受第一瞬间刺激，而更可以长时间地品味个中意韵。从秩序有臻的理性结构中引伸出更深层更广瀚的知识源，创游一番想像空间，排列也很准确，图像选择有规矩，构成格式、版面排列、准确的图像选择、有规矩的构成格式、到位的色彩配置、个性化的纸张运用，毫厘不差的制作工艺……近似在演出一部静态的戏剧。插图也十分好，书画让我觉得十分细腻具有收藏价值，书的图形．包括插图和图案．有写实的、有抽象的、还有写意的。具备了科学性、准确性和感人的说明力，使读者能够意会到其中的含义．得到精神感受。封面色设计虽然只是书刊装帧中的一部分但这个书设计彩鲜艳夺目、协调统一，设计出来的画面，显得比较丰富不会给人看一眼就产生没有看头的感觉，只留下不可缺少的书名。 说明文（出版意图、丛书的目录、作者简 介）责任编辑、装帧设计者名、书号定价等．有机地融入画面结构中．参与各种排 列组合和分割．产生趣味新颖的形式．让人感 到言有尽而意无穷。设计以及纸张很干净都是自己的美术设计，体旋律，铺垫节奏起伏，用知性去设置表达全书内涵的各类要素有人说，读者层次与素质不同．“阳春白雪，和者盖寡”，影响发行量。那么请看，甘肃的《读者》发行至今，从未设计过这类低俗封面，何以1991年发行150万，1994年上升至390万，雄居全国16开杂志之首；余秋雨的《文化苦旅》、杨东平的《城市季风》都不是依靠封面的广告诱惑而令“洛阳纸贵”的。尽管它们的装帧设计并不十分前卫和十分理想，但它们在流俗面前的洁身自好是值得倡导的。还有一本被尘封20多年的学术著作《顾准文集》，封而极其朴素，出版不久即在北京脱销。由此可见，封面的广告作用不是左右发行量的唯一因素，内容的精萃才是一本书的最出色的广告!作为一个从“皇帝的女儿不愁嫁”，“读者买书是看内容不是看你的封面!”等等歪曲书装设计功能的压力下挣扎过来的装帧工作者，无论从专业上、理论上、感情上都无意贬低书装设计的作用，而唯有更强烈的呼唤—本好书必须有一个好的装帧设计!要尊重那些好书，善待那些好书，为它们创造出独特的有意味的书的艺术形象是我们的责任。 曲高未必和寡。沉沦污浊争相媚俗的封面今天或许还有市场，明天就会被不断提高审美情趣的人们所厌弃。正像近年来一些园林景区原有的熊猫垃圾桶被那些与环境和谐的树根垃圾箱取代一样。“听音乐的耳朵是音乐创造的”，书籍艺术工作者的使命在于创造懂得欣赏美的大众，使广大读者时时接触情趣高超、形式优美的文化环境，使图书市场逐步过渡成一个美育的课堂
评分评分
中国文脉一中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像那一条倔犟的山脊所连成的天际线。正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式。因为太重要，又处于隐潜状态，就特别容易产生误会。因此，我们必须开宗明义，指出那些最常见的理论岔道，不让它们来干扰文脉的潜流——一、这股潜流，在绝大多数情况下，不是官方主流；二、这股潜流，在绝大多数情况下，不是民间主流；三、这股潜流，属于文学，并不从属于哲学学派；四、这股潜流，虽然重要，但体量不大；五、这股潜流，并不一以贯之，而是时断时续，断多续少；六、这股潜流，对周围的其他文学现象有吸附力，更有排斥力。寻得这股潜流，是做减法的结果。我一向主张，研究文化和文学，先做加法，后做减法。减法更为重要，也更为艰难。减而见筋，减而显神，减而得脉。减法难做，首先是因为人们千百年来一直处于文化匮乏状态，见字而敬，见文而信，见书而畏，不存在敢于大胆取舍的心理高度；其次，即使有了心理高度，也缺少品鉴高度，与多数轰传一时的文化现象相比，“得脉”者没有那么多知音。大胆取舍，需要锐利斧钺。但是，手握这种斧钺的人，总是在开山辟路。那些只会坐在凉棚下说三道四、指手画脚的人，大多不懂斧钺。开山辟路的人没有时间参与评论，由此造成了等级的倒错、文脉的失落。等级，是文脉的生命。人世间，仕途的等级由官阶来定，财富的等级由金额来定，医生的等级由疗效来定，明星的等级由传播来定，而文学的等级则完全不同。文学的等级，与官阶、财富、疗效、传播等因素完全无关，只由一种没有明显标志的东西来定，这个东西叫品位。其他行业也讲品位，但那只是附加，而不像文学，是唯一。总之，品位决定等级，等级构成文脉。但是，这中间的所有流程，都没有清晰路标。这一来，事情就麻烦了。环顾四周，现在越来越多的“成功者”都想以文炫己，甚至以文训世，结果让人担忧。有些“儒商”为了营造“企业文化”，强制职工背诵古代那些文化等级很低的发蒙文言；有些电视人永远在绘声绘色地讲述着早就应该退出公共记忆的文化残屑；有些当代“名士”更是染上了古代的“嗜痂之癖”，如鲁迅所言，把远年的红肿溃烂，赞之为“艳若桃花”。颇让人不安的，是目前电视上某些文物鉴定和拍卖节目，只要牵涉到明清和近代书画，就对作者的文化地位无限拔高。初一听，溢美古人，无可厚非，但是这种事情不断重复也就颠覆了文化的基本等级。就像一座十层高塔，本来轮廓清晰，突然底下几层要自成天台，那么上面的几层只能坍塌。试想，如果唐伯虎、乾隆都成了“中国古代一流诗人”，那么，我们只能悄悄把整部《全唐诗》付之一炬了。书法也是一样，一个惊人的天价投向一份中等水准的笔墨，就像一堆黄金把中国书法史的天平压垮了。面对这种情况我曾深深一叹：“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽充鹏。”
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