序
创新的品格
火凤凰与中国结
一幅花鸟画
梦幻般的蓝色
绚丽的铜红釉
略谈釉上彩
从山里看“海”
从唐朝来
疑义相与析
民间书法
残片释意三则
一只碗和四个字
文字“维纳斯”
“李人爪牙”
民以食为天
也说酒文化
茶余小记
另类旁证见微知著
瓷器套件
日照香炉生紫烟
浪漫的灯光
满
佛器
琐碎痰盂事
盒子
精打细算
发声的瓷器
教育普及
悠悠万物唯此为大
乡情
不知春
无夜不相思
羞愧
两首民风小诗
鸿雁传书
千古绝唱
军旅诗文壶
“贴花”的启示及其他
力量之原
手
神话独角兽
盘龙
河东狮吼
牛马不如
动物雕塑面面观
艺术化的工具
兴衰的沉思
从羊羔跪乳说起
民众的　才是永恒的
后记

前言/序言

　　“古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟烛洞庭云。迥野煤乱飞，遥空爆竹闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。”唐湘籍诗人李群玉《石渚》诗，为我们展开了一幅湘江岸边石渚湖旁长沙窑场制陶的生动画卷……
　　在唐代，北有邢窑白瓷，南有越宝青瓷，都是当日寸极负盛名的窑口，可谓引领青白瓷8寸代。釉下彩在三国B寸期已经萌芽，尔后却出现断层现象。直至唐代长沙宝发明并大量使用釉下多彩，才开创了彩瓷的新时代。而长沙宝铜红釉的发现，则使红釉瓷器的历史提早了数百年之久。
　　伴随釉下多彩的发明和使用，长沙窑出现了大量的绘画和文字，特别是发现的许多阿拉伯文字以及具有中亚风情和佛教文化的绘画图案。这些丰富多彩的装饰扩充了陶瓷文化的内容，对研究唐代的经济状况、人文意识、文学艺术、社会风尚以及中外交流有着极其重要的意义。
　　上世纪80年代，我曾两次随耿宝昌先生到长沙窑遗址考察。面对蜿蜒清澈的湘江水，岸边和水中遗留的层层叠叠、不计其数、大大小小的残瓷碎片，不禁遐思悠悠，浮想联翩。这些造型古拙别致，装饰丰富的瓶、壶、罐、碗，憨态可掬、栩棚如生的狮象马牛、鸡鸭鹅乌小玩具……谁是它们的亲生父母7在那渐渐逝去的久远年代，是谁设计了它们？是谁制作了它们？是谁将它们带到四面八方，乃至漂洋过海，远渡到异国他乡？谁曾用过它们7是诗人？是农夫？是商人？还是……？在竹子搭就的作坊中，在吱吱呀呀的转盘旁，那些挽着袖口的能工巧匠们，在旋削陶坯时，曾想过什／厶呢？这些普普通通的陶坯中，是否倾八了他们对生活的热爱，对未来的希冀，或异想天开的创造？在附近的客栈，又曾住过多少千万里之外跋山涉水而来的定货番客？他们是一群穿着长袍满面落腮胡的穆斯林？还是拎着军持自佛国而来的虔诚信徒？……他们长长睫毛下的双目是否也像我们今天一样瞪大，为匠师们娴熟精湛的技艺，为作品奇特的造型、美妙的花纹而欢呼和惊叹呢？
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