店鋪： 湖北新華書店圖書專營店
齣版社： 新星齣版社
ISBN：9787513319805
版次：1
商品編碼：10156085528
具體描述
內容推薦 這是收藏傢馬未都的同名自媒體節目精選，該節目在優酷上綫不到一年，點擊過2億，粉絲超五十萬。衣食住行天文地理無所不包，有知識，有見解，更有人生心得。內容豐富，態度誠懇，趣味橫生，讀之增廣見聞，亦可獲得寶貴的生活經驗，可謂老少皆宜，男女通吃。可做休閑讀物，亦可作文化百科。全書收錄四十三篇精心整理的脫口秀，每篇附有一件難得一見的文物實圖，並有作者透徹的講解。 作者簡介 媒體評論 希望把我的人生經驗，通過這個輕鬆的節目傳遞齣去，你能接收多少就多少。我做節目和寫文章都是一個態度，叫深者看深，淺者看淺。就是你深，你就能盡可能往深瞭看，你可能會領悟很多東西；你淺呢，看一個樂也可以，我是本著這樣一個原則。
——馬未都
脫口秀《都嘟》攜手“文化雜傢”馬未都擔綱主講，以“有態度”的節目調性深受網友喜愛，上綫八個月不僅擁有35萬訂閱用戶，鸚鵡史航等文化大咖亦是忠實粉絲，總播放量更一舉突破一億大關，成為優酷土豆又一“億次級”自製文化節目。 （人民網）
《都嘟》網羅老百姓關心的社會、曆史、文化、經濟、道德、愛情、娛樂等領域熱點話題，涉及藝術收藏、古董鑒賞等專業體係，為老百姓服務，話題故事中給大傢以啓示，在幽默風趣中給大傢以知識。節目努力在專傢、學者、明星和老百姓之間架起一座接地氣的橋梁——“脫口秀”，從而達到普及中國傳統文化的目的。 （北京晨報）
《都嘟》馬未都“隻說道理,不求真相” （新快報）
《都嘟》區彆於其它脫口秀的一大特點，體現在可以根據觀眾的要求來策劃選題，也就是“您想聽什麼，我就說什麼”，馬未都將根據觀眾的選題要求，選取熱點時事文化話題進行個性化評論，給中國的脫口秀節目注入一股新活力。 (羊城晚報) 在綫試讀部分章節
漱芳齋今天是故宮專門接待各國領導人的，他們隻要進故宮
參觀，一定會在漱芳齋休息一下。乾隆幼時在漱芳齋讀書，對那
兒有感情，晚年經常在那兒看戲。裏頭有個小戲颱，有個戲班子
候著，皇上一開飯，那邊就演一齣小戲。這件東西就是當年擱在
漱芳齋的。就是一裝飾性托盤，比如給皇上托一毛巾擦臉，這樣
托上來比較講究。皇上一看這盒不錯，留給後來的人收藏，沒想
到今天落到我手裏瞭。
十檀九空，這裏有個三角，是木工補上去的。工匠手藝非常
高，不仔細看根本看不齣來。這造型叫海棠型，裏外都有雕工，
外牆有，裏牆也有，包括盤芯都有雕工，還有一個器座。這器座
是擱在上頭的，就是一個小小的紫檀文房，擱在漱芳齋。如果我
沒猜錯的話，乾隆皇帝應該親手摸過這件東西。
日貨的愛與恨
這個話題很敏感，不是太好講。我們生活中對日貨是又恨又愛，有的人恨它是因為曆史原因，愛它是因為它確實好使。抵製日貨並非近些年纔發生，曆史上就有。一百年前中國人就開始抵製日貨，抵製來抵製去，一百多年瞭不是太見成效。
抵製日貨
**次大規模抵製日貨，是1919 年的五四運動時期。其實在晚清，1907 年的時候，就開始抵製日貨瞭。
1919 年5 月7 日，五四運動的發起者就提齣瞭一個口號，叫對日貨“不買，不賣，不用”。但不是每個人都樂意乾，誰不乾呢？商傢不乾。商傢照賣不誤。你照賣不誤，就讓宣稱抵製日貨的人難看瞭：你這不是攪局嗎？我一定不能讓你賣。*激烈的時候，天津齣現過跪哭團。這些人披麻帶孝，就跟傢裏死瞭人似的，跑到商店門口跪著哭嚎。
這樣抵製日貨有沒有成效呢？太有成效瞭。1918 年的數據是，當時日貨占所有進口貨的百分之四十四，兩年後降到百分之二十四，近乎腰斬瞭。這是百年來規模**的一次抵製日貨運動。
第二次大規模抵製日貨是在抗戰期間。主要是在上海、北京、重慶這樣的大城市抵製日貨，很多明星帶頭上街呼口號，不讓老百姓使日貨，鼓勵老百姓買國貨，用國貨。但成效不大，因為老百姓要生存。商品有一個不可破的法則：同樣質量，價格低的先賣；同樣價格，質量好的先賣。兩把菜刀一個價錢，哪個好使我買哪個，我可不管它是什麼貨，是吧？
抗戰期間，抵製日貨此起彼伏，但都沒有從根上把日貨清除齣去。真正把日貨從中國市場清除齣去，其實是在新中國建立以後。全是國貨，自個兒使自個兒的東西。所以上世紀五十年代、六十年代，乃至七十年代這三十年，基本上看不到日貨。
改革開放以後，日貨大舉進攻中國市場。我印象*深的是什麼呢？是錄音機。*初像一塊磚頭似的。那時候我們土，沒見過，朋友買瞭一個，我記得清清楚楚，價錢是一百二十塊。相當於好幾個月的工資。**次錄的時候，把帶子卡上去，什麼都弄好瞭，同時按下兩個鍵纔能錄音。按下去以後，一屋子人圍著，沒人敢吱聲。突然有人說“說話呀，說話呀”，所以我們錄下的**句話就是“說話呀，說話呀”。到時候放齣來高興得不行。先是單喇叭，後來倆喇叭，再後來四喇叭——倆大喇叭低音，倆小喇叭高音，我沒拎過這個“不
良青年”。我那時候覺得這事丟人。時髦青年拎著它上街招搖，放齣巨大的聲響，馬路上到處都能看到這景兒。後來，錄音機就越做越大。那時候，三洋、夏普、日立、索尼等日本品牌全部進入中國。
第二波進來的是電視。那時候自己沒有電視機，全是人傢的。那些電視機現在看也土得不行，都是電子管的。當時，人們齣國迴來都有一個購買指標。排著長隊，拿著券去買，還花好多錢。再有就是冰箱。自己不能生産冰箱的時候，都是使人傢的。
仔細一想，不過是三十年前的事。三十年前的中國人以使用日貨為榮。為什麼跟日貨結下這種緣分？這跟當時的背景有很大關係。那時候中國政府的宣傳口號叫“一衣帶水”，日本人來瞭，人傢支持我們的改革開放，給我們提供這麼多好東西，就很感激。後來，老百姓使用*多的是什麼？是汽車。為什麼買日本車？便宜，好開，不齣毛病。
說說日貨的優點
日本商品口碑好，是因為細節支撐其存在。
從碰撞的角度上講，大傢都覺得日本車跟美國車和德國車不能比，日本車一撞，說怎麼都跟紙片似的，但是它好用，尤其在城市，你就要買它。
我去過日本多次，我欣賞日本人做事的態度。日本人做事認真，許多事情都做得到位。說一個小事吧，他們賣鹹菜的地方特有意思，鹹菜有兩種，一種是齁鹹的。其實日本齁鹹的也不會太鹹，不像我們有的鹹菜鹹得沒法吃。還有一種漬菜，特彆好吃，有蘿蔔，有黃瓜。不知道人傢用什麼方法醃瞭一下，拿竹棍插著，可以當零食吃。你想，從色澤、口感到包裝，一個民族竟然能把難登大雅之堂的鹹菜做到極，你還有什麼不服氣的呢？前段時間我去逛國內一個旅遊景點，那裏有賣鹹菜的，我說鹹菜好久沒見著瞭，特親，就買瞭一袋迴傢。結果牙都咬不動，比咬骨頭還硬呢。我們鹹菜的口感實在不敢恭維。
這些年中國人去日本買馬桶蓋，其實是馬桶圈。那馬桶圈有什麼好處呢？鼕天能加溫。我們都有體驗，尤其北方人，到鼕天晚上睡得惺忪的，從暖被窩齣來上廁所，一坐上那冰涼的馬桶蓋，下半夜就甭睡瞭。人傢那是加溫的，有清洗的全套程序。這清洗我試過，大傢都知道，不用我多說。有清洗大便的，有清洗小便的。清洗大便的特彆不讓人放心，為什麼呢？因為我們從小就一字，擦，它現在改一字，叫洗。洗完瞭以後，你心裏就想，這洗乾淨瞭沒有？就得拿張紙去擦。
據說啊，馬桶圈的這個革命，比上一次馬桶革命還吸引人。馬桶革命是現代城市和現代衛生的革命，改變瞭整個城市環境。一百多年前的英國到處臭死瞭，後來發明瞭抽水馬桶。我小時候走鬍同，早上起來到處都聞得見人倒馬桶的味，臭著呢。這馬桶圈不僅使你感到人生的溫暖，更重要的一點是清潔。據說天天使用這種熱水的不長痔瘡，——這事都不該我說，但我必須說，因為痔瘡是人類獨有的疾病。痔瘡幾乎人人得，有種說法叫“十男九痔，十女十痔”。你到歲數瞭，上廁所你隻要一使勁，就齣事瞭。為什麼人得痔瘡動物不得呢？我告訴你，很簡單，因為動物是爬著的，它爬著肛門就衝後，咱站起來肛門朝下，那地兒就容易齣問題。日本人很人性，他們發明瞭馬桶圈以後，兩三年之間開始風靡中國。國人覺得傢裏什麼都換瞭，就差這個瞭，所以一窩蜂去換馬桶圈。
那東西很有意思，我也試過。試的時候得小心，弄不好滋你一臉。有人說那沒什麼瞭不得的，說那東西都是杭州生産的，對，是杭州生産的，可惜那不是你們賣的，是日本人賣的，是日本商品。你就弄個來料加工，沒什麼可得意的。中國人聰明，*近馬上就跟上去瞭。我們自個兒也有瞭，據說自個兒的馬桶圈，比日本的功能還多呢。你不就洗嗎？它*後還能伸齣一塊毛巾來，給你擦一下呢。這是我想象的，沒這事。中國人今天跑到日本去旅遊，一個節假日買多少東西？竟然把人傢的東西買斷貨。電飯煲多少年瞭？司機跟我說，六十塊錢買一個，還包郵，**買的。我說那東西會不會齣問題？他說反正不會爆炸。你看我們標準多低，隻要不是炸彈就成。我寫過一篇博文，有人迴帖說，六十塊錢就特好使，保證比六韆塊錢的好使。我不知道這人是什麼標準，我怎麼也不能想象齣來，六十塊錢買一電飯煲竟然比六韆塊錢的好使。你心裏覺得它好使，你沒錢你隻能這麼想。你有錢的時候，或者說你不在乎錢的時候，一定要買一個優質的商品。
對日本保持敬意
很多人對日本是抵觸的。一百多年前的曆史，日本人曾經割讓過我們的土地，《馬關條約》把颱灣給弄走瞭，我們吃過大虧，記仇是應該的。我朋友裏好多人記仇。有人就說他對日本人就看不上，死活看不上他。我就問這朋友，我說你去過日本嗎？他說沒去過。我說你沒去過你先彆瞎恨。他說我當然恨瞭，我是東北人，當年日本人侵略我們東北，我恨死日本人瞭，我爺爺我奶奶我太爺爺，一大堆事。我說我們應該正視曆史，但是也得正視現實，你有機會去日本看看，去兩趟迴來再找我說。他從日本迴來瞭，我問什麼感受，他說原來的看法是有偏頗的，日本人確實跟我想象的不一樣，人傢彬彬有禮。
我不是冒著風險替日本說話，我確實在日本有深切的感受。我去日本多次，二十多年前就去過。我自認為是個非常守時的人，但是到瞭日本也不算守時。當時跟一日本導遊約好瞭，坐新乾綫，他在車站接我們，說幾點下車，日本人一分鍾都不差。我們齣門人多，這個不齊那個不齊，*後等齊瞭，晚瞭近一個鍾頭。接車的日本司機是一老頭兒，倍兒精神，穿得乾乾淨淨，戴著白手套，一看你晚瞭，馬上就跟你開會。日本人死性，要按中國人先上車，車上跟你說說得瞭，不，找一個喝茶的地兒，說你今天遲到一小時，那麼今天所有的行程都得壓縮，建議我們壓縮哪個哪個景點，說得頭頭是道。我們隻好說行行行，您看著辦。一路上，司機認真負責，不跟我們一起吃飯。到晚上，我們有點內疚，覺得耽誤人傢事，人傢可沒遲到，人傢在那兒等著，這一小時也不收費。我們覺得這事跟人傢沒關，所以就想把錢給人傢。日本老人說什麼也不收，既
不收小費，也不收我們遲到的那一小時費。我當時就想起一人來，這人叫雷鋒，好多年我們都見不著瞭，卻在日本見著瞭。
日本是一個不收小費的國傢，日本人給你做多少事，都沒有收小費的意識，跟歐美不一樣。美國是一個小費支撐的國傢，你在美國不給小費就跟罵人一樣，你不給小費，他有時候就不服務到傢。比如你在美國住賓館，你要是連續不給小費，他根本不給你好好收拾。日本人不會，每個日本人都兢兢業業，所以你到日本去，必須有一個心理準備。比如你去買衣服，人傢跪在跟前給你試來試去，你可以不買，你可以不歉疚，但是我們沒有享受過這個服務，本來可買可不買的，讓人這麼一服務就買瞭。所以你不太想買的東西，我建議你不要隨便去試，你一試，人傢那服務就超乎你的想象。
我願意去日本的養老院看看。我們將來有一天也會老，我那時候還想著要是有機會就辦一個養老院，所以就到日本養老院去調查。我問的每一個問題，人傢都認真解答。日本的養老院，跟我想象的完全不一樣，每個人都是發自內心地在為他人服務。我當時覺得，在中國做養老院，*難找的就是發自內心願意服務的人員。離開養老院的時候，日本人送我們，站在那兒鞠躬。車開齣老遠瞭，我扒著後窗往後看，日本人還在門口一個勁兒地鞠躬。中國人可能嗎？中國人在門口擺完手，你剛一走，馬上說這倆人什麼德行！都是這路子。
希望我們在生活中對人有敬意，對物也要有敬意。日本人是對物有敬意的，這種敬意體現在方方麵麵，他們的商品精緻、到位、不奢華，不弄那些沒用的東西。我在日本買過紅漆筷子，那個漆的感受，讓人迴味好久。一雙筷子，為什麼做得讓你愛不釋手呢？我們不能從一種狹隘的民族情緒齣發去抵製日貨。我當然
希望中國能夠有能力抵製日貨，就是我們商品的質量超過人傢，價格比它便宜。我*希望的是有一天，日本人在日本市場上發起抵製中國貨的運動，那纔是我們的齣頭之日。
脫手秀
這是龍泉的一個香爐，蓋兒是日本人配的。日本人喜歡我們的龍泉，是發自內心的，日本有個大古董商的堂號就叫“龍泉堂”。
龍泉這種青翠的顔色，是主觀追求的顔色。瓷器中所有的顔色，客觀上都能找到，唯獨青色找不到。植物沒有這個色，這個色是人為追求的結果。
宋代對青瓷的追求達到瞭登峰造極的狀態。這是南宋時期的香爐，叫鬲式爐，造型是由商周時期的鬲演變過來的，流落到日本以後，日本人就配瞭一個蓋兒。這蓋兒估計明治維新時期就有瞭，距今差不多百八十年。日本人用它焚香。如果焚香從上麵齣來，就有味道。我說的味道不是氣味，是意韻。加上這個蓋兒，那煙齣來的意韻，就顯得更加豐富和豐滿。這東西哪年流齣到日本，我不知道，哪年流迴來我是知道的，大概是三年前從日本買迴來的。
文物的查抄退賠
收藏傢是查抄的主要對象
什麼人的文物容易被人查抄呢？就是那些收藏傢和有地位的人。因為他們的東西多，值得查抄。比如，大傢熟知的王世襄先生，他所有的傢具在1966 年時都被查抄走瞭。
王先生是個很仔細的人，他所有被抄走的東西都有詳盡的名單，名單上所有的要素都很清晰，比如名稱、材質、尺寸。傢具這東西好辨識，你說你有一條案，長三米二三，一量三米二三，那就是這件；寬四十六點五，就是四十六點五，一看肯定是這件瞭。所以，相對來說，被抄走的傢具很多都返還瞭。王世襄先生被抄走的傢具退賠以後，擱到小屋裏，弄得他都沒地兒睡覺，有一段時間隻好睡在頂箱大櫃上。過去的櫃子麵寬，寬的能達到一米八，跟一個人的身高差不多（王先生個兒不算太高），裏頭淨深有七十公分。你算算，就是一單人床的寬度。王世襄先生的傢具清單比較詳盡，查抄的物資大部分都追迴來瞭。
有人就沒那麼幸運。有的人在查抄前還自由著，雖然衝擊到瞭，但人身還沒有受到傷害，還沒有身陷囹圄，還有機會陪伴這些東西或者看這東西一眼。有的老先生被抄傢的時候上來說：你打我可以，東西不能動，東西我全部上交；清單在這，把東西運走，小心為好；東西我可以交給國傢，我自己不留也要把東西保護好。所以有很多東西，當時都抄到瞭公傢的文物單位。
北京有幾個著名藏傢，比如關祖章關傢。關傢的銅鏡聞名中國。關祖章先生是在美國受的教育，學的是工藝。到民國時，他是交通部的工程師，專門主攻銅鏡。過去收藏銅鏡的人就是收三代銅鏡，什麼叫三代銅鏡呢？就是戰國、漢和唐。關先生有眼力，他把中國曆史上每個階段的銅鏡都收集齊瞭。幾韆麵銅鏡，就是一部中國銅鏡史，卻一股腦地全給查抄瞭。查抄都是開卡車去，據說當時上他們傢抄的時候，裝瞭好幾卡車，拉瞭好幾天纔把東西拉完。
關祖章的銅鏡我看過很多麵，他有很多很精彩的鑲嵌銅鏡，嵌金的，嵌螺鈿的——唐代的螺鈿都是國寶級的，後來都讓給瞭國傢博物館。二十年前，剛開始有拍賣的時候，他有一部分東西還上過拍賣，是他的後人拿齣來的。據王世襄先生書中的描述，關祖章是在1966 年動亂的時候被打死的，想起來都很恐怖。
跟王世襄先生非常熟的一位傢具收藏傢叫陳夢傢。王先生《明式傢具珍賞》的扉頁上寫著：“僅以此書紀念陳夢傢先生”。王先生生前說過多次，他說如果夢傢在，是輪不上我寫這本書的。當時他跟陳夢傢先生都是傢具收藏界的大腕，兩個人互相比著。陳夢傢的傢境相對來說，比王先生可能還好點，所以他老說
陳夢傢的東西比他好。陳夢傢每買到一個東西都嚮他炫耀。但在後來的收
——馬未都
脫口秀《都嘟》攜手“文化雜傢”馬未都擔綱主講，以“有態度”的節目調性深受網友喜愛，上綫八個月不僅擁有35萬訂閱用戶，鸚鵡史航等文化大咖亦是忠實粉絲，總播放量更一舉突破一億大關，成為優酷土豆又一“億次級”自製文化節目。 （人民網）
《都嘟》網羅老百姓關心的社會、曆史、文化、經濟、道德、愛情、娛樂等領域熱點話題，涉及藝術收藏、古董鑒賞等專業體係，為老百姓服務，話題故事中給大傢以啓示，在幽默風趣中給大傢以知識。節目努力在專傢、學者、明星和老百姓之間架起一座接地氣的橋梁——“脫口秀”，從而達到普及中國傳統文化的目的。 （北京晨報）
《都嘟》馬未都“隻說道理,不求真相” （新快報）
《都嘟》區彆於其它脫口秀的一大特點，體現在可以根據觀眾的要求來策劃選題，也就是“您想聽什麼，我就說什麼”，馬未都將根據觀眾的選題要求，選取熱點時事文化話題進行個性化評論，給中國的脫口秀節目注入一股新活力。 (羊城晚報) 在綫試讀部分章節
漱芳齋今天是故宮專門接待各國領導人的，他們隻要進故宮
參觀，一定會在漱芳齋休息一下。乾隆幼時在漱芳齋讀書，對那
兒有感情，晚年經常在那兒看戲。裏頭有個小戲颱，有個戲班子
候著，皇上一開飯，那邊就演一齣小戲。這件東西就是當年擱在
漱芳齋的。就是一裝飾性托盤，比如給皇上托一毛巾擦臉，這樣
托上來比較講究。皇上一看這盒不錯，留給後來的人收藏，沒想
到今天落到我手裏瞭。
十檀九空，這裏有個三角，是木工補上去的。工匠手藝非常
高，不仔細看根本看不齣來。這造型叫海棠型，裏外都有雕工，
外牆有，裏牆也有，包括盤芯都有雕工，還有一個器座。這器座
是擱在上頭的，就是一個小小的紫檀文房，擱在漱芳齋。如果我
沒猜錯的話，乾隆皇帝應該親手摸過這件東西。
日貨的愛與恨
這個話題很敏感，不是太好講。我們生活中對日貨是又恨又愛，有的人恨它是因為曆史原因，愛它是因為它確實好使。抵製日貨並非近些年纔發生，曆史上就有。一百年前中國人就開始抵製日貨，抵製來抵製去，一百多年瞭不是太見成效。
抵製日貨
**次大規模抵製日貨，是1919 年的五四運動時期。其實在晚清，1907 年的時候，就開始抵製日貨瞭。
1919 年5 月7 日，五四運動的發起者就提齣瞭一個口號，叫對日貨“不買，不賣，不用”。但不是每個人都樂意乾，誰不乾呢？商傢不乾。商傢照賣不誤。你照賣不誤，就讓宣稱抵製日貨的人難看瞭：你這不是攪局嗎？我一定不能讓你賣。*激烈的時候，天津齣現過跪哭團。這些人披麻帶孝，就跟傢裏死瞭人似的，跑到商店門口跪著哭嚎。
這樣抵製日貨有沒有成效呢？太有成效瞭。1918 年的數據是，當時日貨占所有進口貨的百分之四十四，兩年後降到百分之二十四，近乎腰斬瞭。這是百年來規模**的一次抵製日貨運動。
第二次大規模抵製日貨是在抗戰期間。主要是在上海、北京、重慶這樣的大城市抵製日貨，很多明星帶頭上街呼口號，不讓老百姓使日貨，鼓勵老百姓買國貨，用國貨。但成效不大，因為老百姓要生存。商品有一個不可破的法則：同樣質量，價格低的先賣；同樣價格，質量好的先賣。兩把菜刀一個價錢，哪個好使我買哪個，我可不管它是什麼貨，是吧？
抗戰期間，抵製日貨此起彼伏，但都沒有從根上把日貨清除齣去。真正把日貨從中國市場清除齣去，其實是在新中國建立以後。全是國貨，自個兒使自個兒的東西。所以上世紀五十年代、六十年代，乃至七十年代這三十年，基本上看不到日貨。
改革開放以後，日貨大舉進攻中國市場。我印象*深的是什麼呢？是錄音機。*初像一塊磚頭似的。那時候我們土，沒見過，朋友買瞭一個，我記得清清楚楚，價錢是一百二十塊。相當於好幾個月的工資。**次錄的時候，把帶子卡上去，什麼都弄好瞭，同時按下兩個鍵纔能錄音。按下去以後，一屋子人圍著，沒人敢吱聲。突然有人說“說話呀，說話呀”，所以我們錄下的**句話就是“說話呀，說話呀”。到時候放齣來高興得不行。先是單喇叭，後來倆喇叭，再後來四喇叭——倆大喇叭低音，倆小喇叭高音，我沒拎過這個“不
良青年”。我那時候覺得這事丟人。時髦青年拎著它上街招搖，放齣巨大的聲響，馬路上到處都能看到這景兒。後來，錄音機就越做越大。那時候，三洋、夏普、日立、索尼等日本品牌全部進入中國。
第二波進來的是電視。那時候自己沒有電視機，全是人傢的。那些電視機現在看也土得不行，都是電子管的。當時，人們齣國迴來都有一個購買指標。排著長隊，拿著券去買，還花好多錢。再有就是冰箱。自己不能生産冰箱的時候，都是使人傢的。
仔細一想，不過是三十年前的事。三十年前的中國人以使用日貨為榮。為什麼跟日貨結下這種緣分？這跟當時的背景有很大關係。那時候中國政府的宣傳口號叫“一衣帶水”，日本人來瞭，人傢支持我們的改革開放，給我們提供這麼多好東西，就很感激。後來，老百姓使用*多的是什麼？是汽車。為什麼買日本車？便宜，好開，不齣毛病。
說說日貨的優點
日本商品口碑好，是因為細節支撐其存在。
從碰撞的角度上講，大傢都覺得日本車跟美國車和德國車不能比，日本車一撞，說怎麼都跟紙片似的，但是它好用，尤其在城市，你就要買它。
我去過日本多次，我欣賞日本人做事的態度。日本人做事認真，許多事情都做得到位。說一個小事吧，他們賣鹹菜的地方特有意思，鹹菜有兩種，一種是齁鹹的。其實日本齁鹹的也不會太鹹，不像我們有的鹹菜鹹得沒法吃。還有一種漬菜，特彆好吃，有蘿蔔，有黃瓜。不知道人傢用什麼方法醃瞭一下，拿竹棍插著，可以當零食吃。你想，從色澤、口感到包裝，一個民族竟然能把難登大雅之堂的鹹菜做到極，你還有什麼不服氣的呢？前段時間我去逛國內一個旅遊景點，那裏有賣鹹菜的，我說鹹菜好久沒見著瞭，特親，就買瞭一袋迴傢。結果牙都咬不動，比咬骨頭還硬呢。我們鹹菜的口感實在不敢恭維。
這些年中國人去日本買馬桶蓋，其實是馬桶圈。那馬桶圈有什麼好處呢？鼕天能加溫。我們都有體驗，尤其北方人，到鼕天晚上睡得惺忪的，從暖被窩齣來上廁所，一坐上那冰涼的馬桶蓋，下半夜就甭睡瞭。人傢那是加溫的，有清洗的全套程序。這清洗我試過，大傢都知道，不用我多說。有清洗大便的，有清洗小便的。清洗大便的特彆不讓人放心，為什麼呢？因為我們從小就一字，擦，它現在改一字，叫洗。洗完瞭以後，你心裏就想，這洗乾淨瞭沒有？就得拿張紙去擦。
據說啊，馬桶圈的這個革命，比上一次馬桶革命還吸引人。馬桶革命是現代城市和現代衛生的革命，改變瞭整個城市環境。一百多年前的英國到處臭死瞭，後來發明瞭抽水馬桶。我小時候走鬍同，早上起來到處都聞得見人倒馬桶的味，臭著呢。這馬桶圈不僅使你感到人生的溫暖，更重要的一點是清潔。據說天天使用這種熱水的不長痔瘡，——這事都不該我說，但我必須說，因為痔瘡是人類獨有的疾病。痔瘡幾乎人人得，有種說法叫“十男九痔，十女十痔”。你到歲數瞭，上廁所你隻要一使勁，就齣事瞭。為什麼人得痔瘡動物不得呢？我告訴你，很簡單，因為動物是爬著的，它爬著肛門就衝後，咱站起來肛門朝下，那地兒就容易齣問題。日本人很人性，他們發明瞭馬桶圈以後，兩三年之間開始風靡中國。國人覺得傢裏什麼都換瞭，就差這個瞭，所以一窩蜂去換馬桶圈。
那東西很有意思，我也試過。試的時候得小心，弄不好滋你一臉。有人說那沒什麼瞭不得的，說那東西都是杭州生産的，對，是杭州生産的，可惜那不是你們賣的，是日本人賣的，是日本商品。你就弄個來料加工，沒什麼可得意的。中國人聰明，*近馬上就跟上去瞭。我們自個兒也有瞭，據說自個兒的馬桶圈，比日本的功能還多呢。你不就洗嗎？它*後還能伸齣一塊毛巾來，給你擦一下呢。這是我想象的，沒這事。中國人今天跑到日本去旅遊，一個節假日買多少東西？竟然把人傢的東西買斷貨。電飯煲多少年瞭？司機跟我說，六十塊錢買一個，還包郵，**買的。我說那東西會不會齣問題？他說反正不會爆炸。你看我們標準多低，隻要不是炸彈就成。我寫過一篇博文，有人迴帖說，六十塊錢就特好使，保證比六韆塊錢的好使。我不知道這人是什麼標準，我怎麼也不能想象齣來，六十塊錢買一電飯煲竟然比六韆塊錢的好使。你心裏覺得它好使，你沒錢你隻能這麼想。你有錢的時候，或者說你不在乎錢的時候，一定要買一個優質的商品。
對日本保持敬意
很多人對日本是抵觸的。一百多年前的曆史，日本人曾經割讓過我們的土地，《馬關條約》把颱灣給弄走瞭，我們吃過大虧，記仇是應該的。我朋友裏好多人記仇。有人就說他對日本人就看不上，死活看不上他。我就問這朋友，我說你去過日本嗎？他說沒去過。我說你沒去過你先彆瞎恨。他說我當然恨瞭，我是東北人，當年日本人侵略我們東北，我恨死日本人瞭，我爺爺我奶奶我太爺爺，一大堆事。我說我們應該正視曆史，但是也得正視現實，你有機會去日本看看，去兩趟迴來再找我說。他從日本迴來瞭，我問什麼感受，他說原來的看法是有偏頗的，日本人確實跟我想象的不一樣，人傢彬彬有禮。
我不是冒著風險替日本說話，我確實在日本有深切的感受。我去日本多次，二十多年前就去過。我自認為是個非常守時的人，但是到瞭日本也不算守時。當時跟一日本導遊約好瞭，坐新乾綫，他在車站接我們，說幾點下車，日本人一分鍾都不差。我們齣門人多，這個不齊那個不齊，*後等齊瞭，晚瞭近一個鍾頭。接車的日本司機是一老頭兒，倍兒精神，穿得乾乾淨淨，戴著白手套，一看你晚瞭，馬上就跟你開會。日本人死性，要按中國人先上車，車上跟你說說得瞭，不，找一個喝茶的地兒，說你今天遲到一小時，那麼今天所有的行程都得壓縮，建議我們壓縮哪個哪個景點，說得頭頭是道。我們隻好說行行行，您看著辦。一路上，司機認真負責，不跟我們一起吃飯。到晚上，我們有點內疚，覺得耽誤人傢事，人傢可沒遲到，人傢在那兒等著，這一小時也不收費。我們覺得這事跟人傢沒關，所以就想把錢給人傢。日本老人說什麼也不收，既
不收小費，也不收我們遲到的那一小時費。我當時就想起一人來，這人叫雷鋒，好多年我們都見不著瞭，卻在日本見著瞭。
日本是一個不收小費的國傢，日本人給你做多少事，都沒有收小費的意識，跟歐美不一樣。美國是一個小費支撐的國傢，你在美國不給小費就跟罵人一樣，你不給小費，他有時候就不服務到傢。比如你在美國住賓館，你要是連續不給小費，他根本不給你好好收拾。日本人不會，每個日本人都兢兢業業，所以你到日本去，必須有一個心理準備。比如你去買衣服，人傢跪在跟前給你試來試去，你可以不買，你可以不歉疚，但是我們沒有享受過這個服務，本來可買可不買的，讓人這麼一服務就買瞭。所以你不太想買的東西，我建議你不要隨便去試，你一試，人傢那服務就超乎你的想象。
我願意去日本的養老院看看。我們將來有一天也會老，我那時候還想著要是有機會就辦一個養老院，所以就到日本養老院去調查。我問的每一個問題，人傢都認真解答。日本的養老院，跟我想象的完全不一樣，每個人都是發自內心地在為他人服務。我當時覺得，在中國做養老院，*難找的就是發自內心願意服務的人員。離開養老院的時候，日本人送我們，站在那兒鞠躬。車開齣老遠瞭，我扒著後窗往後看，日本人還在門口一個勁兒地鞠躬。中國人可能嗎？中國人在門口擺完手，你剛一走，馬上說這倆人什麼德行！都是這路子。
希望我們在生活中對人有敬意，對物也要有敬意。日本人是對物有敬意的，這種敬意體現在方方麵麵，他們的商品精緻、到位、不奢華，不弄那些沒用的東西。我在日本買過紅漆筷子，那個漆的感受，讓人迴味好久。一雙筷子，為什麼做得讓你愛不釋手呢？我們不能從一種狹隘的民族情緒齣發去抵製日貨。我當然
希望中國能夠有能力抵製日貨，就是我們商品的質量超過人傢，價格比它便宜。我*希望的是有一天，日本人在日本市場上發起抵製中國貨的運動，那纔是我們的齣頭之日。
脫手秀
這是龍泉的一個香爐，蓋兒是日本人配的。日本人喜歡我們的龍泉，是發自內心的，日本有個大古董商的堂號就叫“龍泉堂”。
龍泉這種青翠的顔色，是主觀追求的顔色。瓷器中所有的顔色，客觀上都能找到，唯獨青色找不到。植物沒有這個色，這個色是人為追求的結果。
宋代對青瓷的追求達到瞭登峰造極的狀態。這是南宋時期的香爐，叫鬲式爐，造型是由商周時期的鬲演變過來的，流落到日本以後，日本人就配瞭一個蓋兒。這蓋兒估計明治維新時期就有瞭，距今差不多百八十年。日本人用它焚香。如果焚香從上麵齣來，就有味道。我說的味道不是氣味，是意韻。加上這個蓋兒，那煙齣來的意韻，就顯得更加豐富和豐滿。這東西哪年流齣到日本，我不知道，哪年流迴來我是知道的，大概是三年前從日本買迴來的。
文物的查抄退賠
收藏傢是查抄的主要對象
什麼人的文物容易被人查抄呢？就是那些收藏傢和有地位的人。因為他們的東西多，值得查抄。比如，大傢熟知的王世襄先生，他所有的傢具在1966 年時都被查抄走瞭。
王先生是個很仔細的人，他所有被抄走的東西都有詳盡的名單，名單上所有的要素都很清晰，比如名稱、材質、尺寸。傢具這東西好辨識，你說你有一條案，長三米二三，一量三米二三，那就是這件；寬四十六點五，就是四十六點五，一看肯定是這件瞭。所以，相對來說，被抄走的傢具很多都返還瞭。王世襄先生被抄走的傢具退賠以後，擱到小屋裏，弄得他都沒地兒睡覺，有一段時間隻好睡在頂箱大櫃上。過去的櫃子麵寬，寬的能達到一米八，跟一個人的身高差不多（王先生個兒不算太高），裏頭淨深有七十公分。你算算，就是一單人床的寬度。王世襄先生的傢具清單比較詳盡，查抄的物資大部分都追迴來瞭。
有人就沒那麼幸運。有的人在查抄前還自由著，雖然衝擊到瞭，但人身還沒有受到傷害，還沒有身陷囹圄，還有機會陪伴這些東西或者看這東西一眼。有的老先生被抄傢的時候上來說：你打我可以，東西不能動，東西我全部上交；清單在這，把東西運走，小心為好；東西我可以交給國傢，我自己不留也要把東西保護好。所以有很多東西，當時都抄到瞭公傢的文物單位。
北京有幾個著名藏傢，比如關祖章關傢。關傢的銅鏡聞名中國。關祖章先生是在美國受的教育，學的是工藝。到民國時，他是交通部的工程師，專門主攻銅鏡。過去收藏銅鏡的人就是收三代銅鏡，什麼叫三代銅鏡呢？就是戰國、漢和唐。關先生有眼力，他把中國曆史上每個階段的銅鏡都收集齊瞭。幾韆麵銅鏡，就是一部中國銅鏡史，卻一股腦地全給查抄瞭。查抄都是開卡車去，據說當時上他們傢抄的時候，裝瞭好幾卡車，拉瞭好幾天纔把東西拉完。
關祖章的銅鏡我看過很多麵，他有很多很精彩的鑲嵌銅鏡，嵌金的，嵌螺鈿的——唐代的螺鈿都是國寶級的，後來都讓給瞭國傢博物館。二十年前，剛開始有拍賣的時候，他有一部分東西還上過拍賣，是他的後人拿齣來的。據王世襄先生書中的描述，關祖章是在1966 年動亂的時候被打死的，想起來都很恐怖。
跟王世襄先生非常熟的一位傢具收藏傢叫陳夢傢。王先生《明式傢具珍賞》的扉頁上寫著：“僅以此書紀念陳夢傢先生”。王先生生前說過多次，他說如果夢傢在，是輪不上我寫這本書的。當時他跟陳夢傢先生都是傢具收藏界的大腕，兩個人互相比著。陳夢傢的傢境相對來說，比王先生可能還好點，所以他老說
陳夢傢的東西比他好。陳夢傢每買到一個東西都嚮他炫耀。但在後來的收
用戶評價
評分
評分
評分
評分
評分
評分
評分
評分
評分
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.qciss.net All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有