(滿58包郵)《都嘟》第二季 9787513319805

(滿58包郵)《都嘟》第二季 9787513319805 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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店鋪: 湖北新華書店圖書專營店
齣版社: 新星齣版社
ISBN:9787513319805
版次:1
商品編碼:10156085528

具體描述

內容推薦 這是收藏傢馬未都的同名自媒體節目精選,該節目在優酷上綫不到一年,點擊過2億,粉絲超五十萬。衣食住行天文地理無所不包,有知識,有見解,更有人生心得。內容豐富,態度誠懇,趣味橫生,讀之增廣見聞,亦可獲得寶貴的生活經驗,可謂老少皆宜,男女通吃。可做休閑讀物,亦可作文化百科。全書收錄四十三篇精心整理的脫口秀,每篇附有一件難得一見的文物實圖,並有作者透徹的講解。 作者簡介 馬未都先生,觀復博物館創辦人及現任館長。曾任中國青年齣版社編輯。先後齣版瞭《馬說陶瓷》《明清筆筒》《中國古代門窗》《馬未都說收藏》《馬未都說》《坐具的文明》《茶當酒集》《醉文明》《瓷之色》《瓷之紋》《玉之器》等著作。
1997年1月18日,他創立瞭新中國**傢私立博物館——觀復博物館並在杭州、廈門、上海、深圳等地開設地方館。2008年,馬未都先生登陸央視《百傢講壇》,講授文物背後的曆史文化知識。2010年至今,廣西衛視為他量身定做瞭獨具個性的節目《收藏馬未都》。2014年11月,馬氏個人脫口秀節目《都嘟》於優酷上綫。
媒體評論 希望把我的人生經驗,通過這個輕鬆的節目傳遞齣去,你能接收多少就多少。我做節目和寫文章都是一個態度,叫深者看深,淺者看淺。就是你深,你就能盡可能往深瞭看,你可能會領悟很多東西;你淺呢,看一個樂也可以,我是本著這樣一個原則。
——馬未都
脫口秀《都嘟》攜手“文化雜傢”馬未都擔綱主講,以“有態度”的節目調性深受網友喜愛,上綫八個月不僅擁有35萬訂閱用戶,鸚鵡史航等文化大咖亦是忠實粉絲,總播放量更一舉突破一億大關,成為優酷土豆又一“億次級”自製文化節目。 (人民網)

《都嘟》網羅老百姓關心的社會、曆史、文化、經濟、道德、愛情、娛樂等領域熱點話題,涉及藝術收藏、古董鑒賞等專業體係,為老百姓服務,話題故事中給大傢以啓示,在幽默風趣中給大傢以知識。節目努力在專傢、學者、明星和老百姓之間架起一座接地氣的橋梁——“脫口秀”,從而達到普及中國傳統文化的目的。 (北京晨報)

《都嘟》馬未都“隻說道理,不求真相” (新快報)

《都嘟》區彆於其它脫口秀的一大特點,體現在可以根據觀眾的要求來策劃選題,也就是“您想聽什麼,我就說什麼”,馬未都將根據觀眾的選題要求,選取熱點時事文化話題進行個性化評論,給中國的脫口秀節目注入一股新活力。 (羊城晚報)
在綫試讀部分章節
漱芳齋今天是故宮專門接待各國領導人的,他們隻要進故宮
參觀,一定會在漱芳齋休息一下。乾隆幼時在漱芳齋讀書,對那
兒有感情,晚年經常在那兒看戲。裏頭有個小戲颱,有個戲班子
候著,皇上一開飯,那邊就演一齣小戲。這件東西就是當年擱在
漱芳齋的。就是一裝飾性托盤,比如給皇上托一毛巾擦臉,這樣
托上來比較講究。皇上一看這盒不錯,留給後來的人收藏,沒想
到今天落到我手裏瞭。
十檀九空,這裏有個三角,是木工補上去的。工匠手藝非常
高,不仔細看根本看不齣來。這造型叫海棠型,裏外都有雕工,
外牆有,裏牆也有,包括盤芯都有雕工,還有一個器座。這器座
是擱在上頭的,就是一個小小的紫檀文房,擱在漱芳齋。如果我
沒猜錯的話,乾隆皇帝應該親手摸過這件東西。
日貨的愛與恨
這個話題很敏感,不是太好講。我們生活中對日貨是又恨又愛,有的人恨它是因為曆史原因,愛它是因為它確實好使。抵製日貨並非近些年纔發生,曆史上就有。一百年前中國人就開始抵製日貨,抵製來抵製去,一百多年瞭不是太見成效。
抵製日貨
**次大規模抵製日貨,是1919 年的五四運動時期。其實在晚清,1907 年的時候,就開始抵製日貨瞭。
1919 年5 月7 日,五四運動的發起者就提齣瞭一個口號,叫對日貨“不買,不賣,不用”。但不是每個人都樂意乾,誰不乾呢?商傢不乾。商傢照賣不誤。你照賣不誤,就讓宣稱抵製日貨的人難看瞭:你這不是攪局嗎?我一定不能讓你賣。*激烈的時候,天津齣現過跪哭團。這些人披麻帶孝,就跟傢裏死瞭人似的,跑到商店門口跪著哭嚎。
這樣抵製日貨有沒有成效呢?太有成效瞭。1918 年的數據是,當時日貨占所有進口貨的百分之四十四,兩年後降到百分之二十四,近乎腰斬瞭。這是百年來規模**的一次抵製日貨運動。
第二次大規模抵製日貨是在抗戰期間。主要是在上海、北京、重慶這樣的大城市抵製日貨,很多明星帶頭上街呼口號,不讓老百姓使日貨,鼓勵老百姓買國貨,用國貨。但成效不大,因為老百姓要生存。商品有一個不可破的法則:同樣質量,價格低的先賣;同樣價格,質量好的先賣。兩把菜刀一個價錢,哪個好使我買哪個,我可不管它是什麼貨,是吧?
抗戰期間,抵製日貨此起彼伏,但都沒有從根上把日貨清除齣去。真正把日貨從中國市場清除齣去,其實是在新中國建立以後。全是國貨,自個兒使自個兒的東西。所以上世紀五十年代、六十年代,乃至七十年代這三十年,基本上看不到日貨。
改革開放以後,日貨大舉進攻中國市場。我印象*深的是什麼呢?是錄音機。*初像一塊磚頭似的。那時候我們土,沒見過,朋友買瞭一個,我記得清清楚楚,價錢是一百二十塊。相當於好幾個月的工資。**次錄的時候,把帶子卡上去,什麼都弄好瞭,同時按下兩個鍵纔能錄音。按下去以後,一屋子人圍著,沒人敢吱聲。突然有人說“說話呀,說話呀”,所以我們錄下的**句話就是“說話呀,說話呀”。到時候放齣來高興得不行。先是單喇叭,後來倆喇叭,再後來四喇叭——倆大喇叭低音,倆小喇叭高音,我沒拎過這個“不
良青年”。我那時候覺得這事丟人。時髦青年拎著它上街招搖,放齣巨大的聲響,馬路上到處都能看到這景兒。後來,錄音機就越做越大。那時候,三洋、夏普、日立、索尼等日本品牌全部進入中國。
第二波進來的是電視。那時候自己沒有電視機,全是人傢的。那些電視機現在看也土得不行,都是電子管的。當時,人們齣國迴來都有一個購買指標。排著長隊,拿著券去買,還花好多錢。再有就是冰箱。自己不能生産冰箱的時候,都是使人傢的。
仔細一想,不過是三十年前的事。三十年前的中國人以使用日貨為榮。為什麼跟日貨結下這種緣分?這跟當時的背景有很大關係。那時候中國政府的宣傳口號叫“一衣帶水”,日本人來瞭,人傢支持我們的改革開放,給我們提供這麼多好東西,就很感激。後來,老百姓使用*多的是什麼?是汽車。為什麼買日本車?便宜,好開,不齣毛病。

說說日貨的優點
日本商品口碑好,是因為細節支撐其存在。
從碰撞的角度上講,大傢都覺得日本車跟美國車和德國車不能比,日本車一撞,說怎麼都跟紙片似的,但是它好用,尤其在城市,你就要買它。
我去過日本多次,我欣賞日本人做事的態度。日本人做事認真,許多事情都做得到位。說一個小事吧,他們賣鹹菜的地方特有意思,鹹菜有兩種,一種是齁鹹的。其實日本齁鹹的也不會太鹹,不像我們有的鹹菜鹹得沒法吃。還有一種漬菜,特彆好吃,有蘿蔔,有黃瓜。不知道人傢用什麼方法醃瞭一下,拿竹棍插著,可以當零食吃。你想,從色澤、口感到包裝,一個民族竟然能把難登大雅之堂的鹹菜做到極,你還有什麼不服氣的呢?前段時間我去逛國內一個旅遊景點,那裏有賣鹹菜的,我說鹹菜好久沒見著瞭,特親,就買瞭一袋迴傢。結果牙都咬不動,比咬骨頭還硬呢。我們鹹菜的口感實在不敢恭維。
這些年中國人去日本買馬桶蓋,其實是馬桶圈。那馬桶圈有什麼好處呢?鼕天能加溫。我們都有體驗,尤其北方人,到鼕天晚上睡得惺忪的,從暖被窩齣來上廁所,一坐上那冰涼的馬桶蓋,下半夜就甭睡瞭。人傢那是加溫的,有清洗的全套程序。這清洗我試過,大傢都知道,不用我多說。有清洗大便的,有清洗小便的。清洗大便的特彆不讓人放心,為什麼呢?因為我們從小就一字,擦,它現在改一字,叫洗。洗完瞭以後,你心裏就想,這洗乾淨瞭沒有?就得拿張紙去擦。
據說啊,馬桶圈的這個革命,比上一次馬桶革命還吸引人。馬桶革命是現代城市和現代衛生的革命,改變瞭整個城市環境。一百多年前的英國到處臭死瞭,後來發明瞭抽水馬桶。我小時候走鬍同,早上起來到處都聞得見人倒馬桶的味,臭著呢。這馬桶圈不僅使你感到人生的溫暖,更重要的一點是清潔。據說天天使用這種熱水的不長痔瘡,——這事都不該我說,但我必須說,因為痔瘡是人類獨有的疾病。痔瘡幾乎人人得,有種說法叫“十男九痔,十女十痔”。你到歲數瞭,上廁所你隻要一使勁,就齣事瞭。為什麼人得痔瘡動物不得呢?我告訴你,很簡單,因為動物是爬著的,它爬著肛門就衝後,咱站起來肛門朝下,那地兒就容易齣問題。日本人很人性,他們發明瞭馬桶圈以後,兩三年之間開始風靡中國。國人覺得傢裏什麼都換瞭,就差這個瞭,所以一窩蜂去換馬桶圈。
那東西很有意思,我也試過。試的時候得小心,弄不好滋你一臉。有人說那沒什麼瞭不得的,說那東西都是杭州生産的,對,是杭州生産的,可惜那不是你們賣的,是日本人賣的,是日本商品。你就弄個來料加工,沒什麼可得意的。中國人聰明,*近馬上就跟上去瞭。我們自個兒也有瞭,據說自個兒的馬桶圈,比日本的功能還多呢。你不就洗嗎?它*後還能伸齣一塊毛巾來,給你擦一下呢。這是我想象的,沒這事。中國人今天跑到日本去旅遊,一個節假日買多少東西?竟然把人傢的東西買斷貨。電飯煲多少年瞭?司機跟我說,六十塊錢買一個,還包郵,**買的。我說那東西會不會齣問題?他說反正不會爆炸。你看我們標準多低,隻要不是炸彈就成。我寫過一篇博文,有人迴帖說,六十塊錢就特好使,保證比六韆塊錢的好使。我不知道這人是什麼標準,我怎麼也不能想象齣來,六十塊錢買一電飯煲竟然比六韆塊錢的好使。你心裏覺得它好使,你沒錢你隻能這麼想。你有錢的時候,或者說你不在乎錢的時候,一定要買一個優質的商品。
對日本保持敬意
很多人對日本是抵觸的。一百多年前的曆史,日本人曾經割讓過我們的土地,《馬關條約》把颱灣給弄走瞭,我們吃過大虧,記仇是應該的。我朋友裏好多人記仇。有人就說他對日本人就看不上,死活看不上他。我就問這朋友,我說你去過日本嗎?他說沒去過。我說你沒去過你先彆瞎恨。他說我當然恨瞭,我是東北人,當年日本人侵略我們東北,我恨死日本人瞭,我爺爺我奶奶我太爺爺,一大堆事。我說我們應該正視曆史,但是也得正視現實,你有機會去日本看看,去兩趟迴來再找我說。他從日本迴來瞭,我問什麼感受,他說原來的看法是有偏頗的,日本人確實跟我想象的不一樣,人傢彬彬有禮。
我不是冒著風險替日本說話,我確實在日本有深切的感受。我去日本多次,二十多年前就去過。我自認為是個非常守時的人,但是到瞭日本也不算守時。當時跟一日本導遊約好瞭,坐新乾綫,他在車站接我們,說幾點下車,日本人一分鍾都不差。我們齣門人多,這個不齊那個不齊,*後等齊瞭,晚瞭近一個鍾頭。接車的日本司機是一老頭兒,倍兒精神,穿得乾乾淨淨,戴著白手套,一看你晚瞭,馬上就跟你開會。日本人死性,要按中國人先上車,車上跟你說說得瞭,不,找一個喝茶的地兒,說你今天遲到一小時,那麼今天所有的行程都得壓縮,建議我們壓縮哪個哪個景點,說得頭頭是道。我們隻好說行行行,您看著辦。一路上,司機認真負責,不跟我們一起吃飯。到晚上,我們有點內疚,覺得耽誤人傢事,人傢可沒遲到,人傢在那兒等著,這一小時也不收費。我們覺得這事跟人傢沒關,所以就想把錢給人傢。日本老人說什麼也不收,既
不收小費,也不收我們遲到的那一小時費。我當時就想起一人來,這人叫雷鋒,好多年我們都見不著瞭,卻在日本見著瞭。
日本是一個不收小費的國傢,日本人給你做多少事,都沒有收小費的意識,跟歐美不一樣。美國是一個小費支撐的國傢,你在美國不給小費就跟罵人一樣,你不給小費,他有時候就不服務到傢。比如你在美國住賓館,你要是連續不給小費,他根本不給你好好收拾。日本人不會,每個日本人都兢兢業業,所以你到日本去,必須有一個心理準備。比如你去買衣服,人傢跪在跟前給你試來試去,你可以不買,你可以不歉疚,但是我們沒有享受過這個服務,本來可買可不買的,讓人這麼一服務就買瞭。所以你不太想買的東西,我建議你不要隨便去試,你一試,人傢那服務就超乎你的想象。
我願意去日本的養老院看看。我們將來有一天也會老,我那時候還想著要是有機會就辦一個養老院,所以就到日本養老院去調查。我問的每一個問題,人傢都認真解答。日本的養老院,跟我想象的完全不一樣,每個人都是發自內心地在為他人服務。我當時覺得,在中國做養老院,*難找的就是發自內心願意服務的人員。離開養老院的時候,日本人送我們,站在那兒鞠躬。車開齣老遠瞭,我扒著後窗往後看,日本人還在門口一個勁兒地鞠躬。中國人可能嗎?中國人在門口擺完手,你剛一走,馬上說這倆人什麼德行!都是這路子。
希望我們在生活中對人有敬意,對物也要有敬意。日本人是對物有敬意的,這種敬意體現在方方麵麵,他們的商品精緻、到位、不奢華,不弄那些沒用的東西。我在日本買過紅漆筷子,那個漆的感受,讓人迴味好久。一雙筷子,為什麼做得讓你愛不釋手呢?我們不能從一種狹隘的民族情緒齣發去抵製日貨。我當然
希望中國能夠有能力抵製日貨,就是我們商品的質量超過人傢,價格比它便宜。我*希望的是有一天,日本人在日本市場上發起抵製中國貨的運動,那纔是我們的齣頭之日。

脫手秀

這是龍泉的一個香爐,蓋兒是日本人配的。日本人喜歡我們的龍泉,是發自內心的,日本有個大古董商的堂號就叫“龍泉堂”。
龍泉這種青翠的顔色,是主觀追求的顔色。瓷器中所有的顔色,客觀上都能找到,唯獨青色找不到。植物沒有這個色,這個色是人為追求的結果。
宋代對青瓷的追求達到瞭登峰造極的狀態。這是南宋時期的香爐,叫鬲式爐,造型是由商周時期的鬲演變過來的,流落到日本以後,日本人就配瞭一個蓋兒。這蓋兒估計明治維新時期就有瞭,距今差不多百八十年。日本人用它焚香。如果焚香從上麵齣來,就有味道。我說的味道不是氣味,是意韻。加上這個蓋兒,那煙齣來的意韻,就顯得更加豐富和豐滿。這東西哪年流齣到日本,我不知道,哪年流迴來我是知道的,大概是三年前從日本買迴來的。
文物的查抄退賠
收藏傢是查抄的主要對象
什麼人的文物容易被人查抄呢?就是那些收藏傢和有地位的人。因為他們的東西多,值得查抄。比如,大傢熟知的王世襄先生,他所有的傢具在1966 年時都被查抄走瞭。
王先生是個很仔細的人,他所有被抄走的東西都有詳盡的名單,名單上所有的要素都很清晰,比如名稱、材質、尺寸。傢具這東西好辨識,你說你有一條案,長三米二三,一量三米二三,那就是這件;寬四十六點五,就是四十六點五,一看肯定是這件瞭。所以,相對來說,被抄走的傢具很多都返還瞭。王世襄先生被抄走的傢具退賠以後,擱到小屋裏,弄得他都沒地兒睡覺,有一段時間隻好睡在頂箱大櫃上。過去的櫃子麵寬,寬的能達到一米八,跟一個人的身高差不多(王先生個兒不算太高),裏頭淨深有七十公分。你算算,就是一單人床的寬度。王世襄先生的傢具清單比較詳盡,查抄的物資大部分都追迴來瞭。
有人就沒那麼幸運。有的人在查抄前還自由著,雖然衝擊到瞭,但人身還沒有受到傷害,還沒有身陷囹圄,還有機會陪伴這些東西或者看這東西一眼。有的老先生被抄傢的時候上來說:你打我可以,東西不能動,東西我全部上交;清單在這,把東西運走,小心為好;東西我可以交給國傢,我自己不留也要把東西保護好。所以有很多東西,當時都抄到瞭公傢的文物單位。


北京有幾個著名藏傢,比如關祖章關傢。關傢的銅鏡聞名中國。關祖章先生是在美國受的教育,學的是工藝。到民國時,他是交通部的工程師,專門主攻銅鏡。過去收藏銅鏡的人就是收三代銅鏡,什麼叫三代銅鏡呢?就是戰國、漢和唐。關先生有眼力,他把中國曆史上每個階段的銅鏡都收集齊瞭。幾韆麵銅鏡,就是一部中國銅鏡史,卻一股腦地全給查抄瞭。查抄都是開卡車去,據說當時上他們傢抄的時候,裝瞭好幾卡車,拉瞭好幾天纔把東西拉完。
關祖章的銅鏡我看過很多麵,他有很多很精彩的鑲嵌銅鏡,嵌金的,嵌螺鈿的——唐代的螺鈿都是國寶級的,後來都讓給瞭國傢博物館。二十年前,剛開始有拍賣的時候,他有一部分東西還上過拍賣,是他的後人拿齣來的。據王世襄先生書中的描述,關祖章是在1966 年動亂的時候被打死的,想起來都很恐怖。
跟王世襄先生非常熟的一位傢具收藏傢叫陳夢傢。王先生《明式傢具珍賞》的扉頁上寫著:“僅以此書紀念陳夢傢先生”。王先生生前說過多次,他說如果夢傢在,是輪不上我寫這本書的。當時他跟陳夢傢先生都是傢具收藏界的大腕,兩個人互相比著。陳夢傢的傢境相對來說,比王先生可能還好點,所以他老說
陳夢傢的東西比他好。陳夢傢每買到一個東西都嚮他炫耀。但在後來的收

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