品鑒與經營：明末清初徽商藝術贊助研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《品鑒與經營：明末清初徽商藝術贊助研究》以明末清初徽商藝術贊助活動為考察要點，在徽商贊助與明清藝術史發展這一問題上，梳理齣一條明顯的綫索。同時對於徽商藏晶的齣路作瞭初步交代。與徽商集團的興衰相始終，明清時期的藝術晶投資和收藏活動一直都與其有著直接的聯係，錶明這現象並不像以往所認為的“附庸風雅”。同時，我們還可以藉此視角考察明末清初社會變遷的整體趨勢。

作者簡介

　　張長虹，2005年畢業於中國美術學院美術史論係，獲博士學位。現為上海大學美術學院史論係副教授，哈佛大學費正清中國研究中心訪問學者。專業方嚮為中國美術史，在明清美術史、近代美術展覽等專業方嚮有一定的研究。先後在《文物》、《新美術》、《美術研究》、《美術觀察》、《故宮博物院院刊》等專業期刊發錶論文、譯文30餘篇。

內頁插圖

目錄

序 換一種視角看曆史 盧輔聖／1
緒 論／1
一、關於藝術贊助／7
二、本課題的學術史迴顧／9
三、本書的拓展與推進／12
四、本書的討論範圍／14

第一章 明中期鑒賞風尚的轉移／17
一、王世貞的藝術觀／19
二、貶宋崇元：明代鑒藏風尚的轉移／26
三、王世貞的收藏活動與徽商的關係／36

第二章 晚明徽商與蘇州藝術市場／41
一、吳地玩古時尚／43
二、蘇州與徽州的聯係與互動／50
1．蘇州文人與徽州商人／50
2．徽人與蘇州藝術市場／54
三、蘇州時尚生活形成剖析／63
四、士商互動與江南社會變遷／68

第三章 晚明徽商對藝術品的贊助與經營／71
一、贊助方式／74
1．付錢或禮物請藝術傢作書畫／76
2．為人作書畫或篆刻以為酬勞／79
二、藝術品經營方式／81
1．買賣或以物易物／81
2．代售／84
3．以藝術品抵債或作抵押／85
4．請人代購藝術品／86
三、收藏情況／87
四、藏品請人代為鑒定／88
五、晚明徽商鑒藏傢的崛起／90

第四章 徽商贊助與藝術傳播／97
一、明代畫譜刊刻目的／104
二、徽州墨譜／112
三、畫譜與墨譜的影響／119

第五章 石濤《黃山圖》與徽商贊助群體／121
一、黃山有傢淮有室：明清《黃山圖》創作的曆史情境／124
二、貌寫傢山：石濤與徽商的書畫往來／130
三、石濤與徽商江世棟／143

第六章 明末清初江南藝術市場與藝術交易人／153
一、徽州市場與藏傢／160
1．徽州藏傢／161
2．徽州藝術品市場／167
二、徽商收藏傢與江南藝術市場／168
1．來自江南地區的交易者／172
2．江南地區藝術品的流散與南北藝術品的交流／178
三、明清藝術交易入／183
四、明清藝術交易人與商路／194

第七章 明清徽商藝術收藏品的世守現象／199
一、藝術品的傢族世守：江世棟與汪珂玉／202
二、藉藏品增光：江世棟與方用彬／212
三、傢族承傳：世守現象形成的前提條件／216
1．戰亂／217
2．傢道中落／218
四、“子孫永寶”的民族文化心理分析／219
1．“子孫永寶”問題的曆史追溯／220
2．祖先崇拜與“孝”的觀念／221
五、徽商世守現象體現齣的傢族承傳與社會變遷／223

第八章 明清徽商與藝術品海外貿易／227
一、明清時期的海外貿易／230
二、海外貿易中的藝術品貿易／236
三、對日貿易中的徽商考察／239
主要參考書目／247
附 錄／259
一、晚明程春宇《士商類要》所記蘇州由四安至徽州府陸路／261
二、晚明黃汴《一統路程圖記》記蘇州府由廣德州至徽州府水、陸路／261
三、石濤《黃山圖》係列作品統計錶／262
四、晚明休寜至揚州、儀真至徽州交通路綫／264
五、汪珂玉一門鑒藏大事記／264
六、《味水軒日記》中鬍雅竹資料／273
七、吳其貞鑒藏活動大事記／274
八、同一船的船頭、船員人數、齣港地變化錶／308
九、江戶時代輸入日本的集帖／311
後 記／315

精彩書摘

　　這位吳治，據《歙誌》記載，他“性善鑒古鼎釜蹲彝、法書名畫之屬。常遊公卿間，伉率不韌而不及私，故諸公卿坦重之。北走汴宋燕齊，南走吳越閩浙，西走楚，直抵蜀，遊峨嵋以歸。居鑾江之上……海內顯者勝流無不知有夢竹先生”。可知是一位專門的藝術品商人。他因為特定目的，將趙孟煩篆書《韆字文》抵押於王世貞傢所開的當鋪中。
　　另一種情況是有人為先人求作行狀、墓誌銘之類文者，以書畫為贄禮。如宋人《晉公子重耳齣亡圖》一捲，紙墨如新，長二丈餘，原為歙縣吳氏物，張司馬肖甫得之。肖甫卒，其子求誌銘於王世貞，因以此捲為贄。即曾入徽州商人之手，後轉賣於彆人，終歸於王世貞。
　　偶也有耍弄狡獪手段，從朋友處巧取豪奪之時。如詹景鳳嘗得宋拓《黃庭經》，“已而弁山王司馬過，見之愕然，日：此尤物也，吾豈能令兄專有之。徑持去。予固請還，公笑日：未聞《蘭亭》賺去復有還理”。詹景鳳，本休寜人，齣身商人傢庭。
　　所謂“徽人某子甲以四十乾得二十冊以去”，每冊價格僅閤二乾錢，說明徽人在藝術品市場爭奪中占得先機，待得彆人欲購，已成吉光片羽，價格自然上升，王世貞通過關係尚花費瞭十乾錢纔得到一冊。徽人吳孝父以書畫的收購和買賣為主，有時請名傢題跋以增價。而《晉公子重耳齣亡圖》亦自徽州地區流齣，“原為歙縣吳氏物”。王世貞友人詹景鳳亦為徽州人，並經常與其在收藏上互通有無。藝術品收藏市場上徽人的身影無處不在，“吳人濫觴而徽人導之”基本近於事實，憑藉雄厚的經濟實力介入藝術市場，徽商的確有能力影響明代中期以後的社會鑒藏風氣。

前言/序言

　　20世紀80年代以來，徽學研究，尤其是徽商研究，成為海內外的熱門學問之一。徽商經營行業的探討，一時也成為研究熱點，鹽業、木材業、造紙業、典當業、印刷齣版業等主要經營行業，吸引瞭眾多曆史研究者的眼光。與此同時，美術史學者也注意到徽商對於藝術品的持續興趣與實際贊助行為，但在討論這類現象時，更多的人還是將其歸結為徽商的“附庸風雅”。曆史學者王振忠首先意識到，徽商收藏藝術品未必如“附庸風雅”那麼簡單，背後可能含有商業目的。本書在此基礎上，利用豐富的明清史資料，將徽商的藝術贊助行為定性為徽商所開拓的經營行業之一。從書中的論證看，這一結論是可以成立的，盡管也會有一些爭議，但我相信，本書作為對以往相關研究的有益補充，在一段時期內，將會成為美術史學者和徽學研究者們都無法忽略的重要階段性成果。
　　曆史是復雜的，尤其是身處重本抑末的中國傳統社會中的商人與文化藝術的關係，由於觀念、習俗、話語權等等因素的製約，所留存的信息，不僅散亂蕪雜，缺乏係統性，而且往往與其本來麵貌發生諸多變異，必須通過發掘、梳理、歸納、提煉乃至轉化的艱辛過程，纔有可能獲得揭示史實或接近史實的使用價值。本書的特色之一，是在這方麵下瞭很大的功夫。

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誰都知道藝術品是精神産品，而不是生活必需品。個人日常生活消費屬於私人的事情，不能進入公共領域和曆史，而藝術品是人們在溫飽，甚至是富有之後尋找精神交往和溝通的方式之一，所以也就進入瞭公共生活領域。為個人日常生活費買單用隻能叫消費，而為藝術品的生産，流通，保管，展示而付帳，則叫贊助。在曆史的長河中，沒有藝術贊助的曆史，往往是蒼白沉悶壓抑而不堪迴首的曆史，藝術贊助風行的時期，往往是安定，富有，創造力充沛，幻想可以自由馳騁，理想可以實現的曆史。誰贊助瞭藝術，誰就贊助瞭曆史的進步和文明的發展。

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二、徽州墨譜/112

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另一份是寄自多倫多的“電子城市藝術節”的宣傳材料，在緻謝的封底，印有花花綠綠的40餘個Logo圖標。這些贊助機構包括企業，航空公司，酒店和傳媒公司。而且根據贊助的多少，分齣金、銀和銅三類。所以，這個藝術活動的組織者找到充足的贊助資金，所以邀請40位包括筆者在內的，來自世界26個國傢的藝術傢和學者參加展覽和論壇。之所以會有這麼多機構願意慷慨解囊贊助，一是因為贊助公益事業是有效的是社會形象宣傳，二是因為，贊助藝術活動等公益事業，可以得到政府的免稅，而後者是最為關鍵的。

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三、王世貞的收藏活動與徽商的關係/36

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二、缺少藝術贊助的尷尬

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吳作人國際美術基金會的睏境引起瞭一個由來已久的話題：眾所周知，國外發達國傢的藝術基金會、學術基金會主要是企業贊助來支持的，特彆是大的企業都非常重視對文化藝術等公益事業的投入，比如著名的福特基金會、洛剋菲勒基金會等等。

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三、明清藝術交易入/183

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四、晚明休寜至揚州、儀真至徽州交通路綫/264

評分☆☆☆☆☆

三、傢族承傳：世守現象形成的前提條件/216

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