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內容簡介
講述瞭電影發展史中齣現的不同流派和不同潮流之間互相“較量”、百花齊放的過程，介紹瞭藝術電影的錶現手法。法國著名影評傢菲利普·於格以其精深的學養為我們再現瞭世界電影的百年輝煌。《世界電影編年史（套裝上下冊）》的敘述獨闢蹊徑，避免瞭曆史類圖書綜閤概括所帶來的缺陷，轉而以時間為綫索對幾韆部影片逐個分析，更真實地展示瞭世界電影的發展曆程。
內頁插圖
目錄
上冊
電影起源-1945年
下冊
1946-2002年
精彩書摘
1月3日阿爾貝·卡普拉尼的影片《悲慘世界》（les Misdrables）。這是維剋多·雨果的小說第一次被完整改編，同時也是第一部享有國際聲譽的法國電影。由s.c.A.G.L.生産，上、下兩部主要演員有亨利·剋勞斯、萊昂·貝爾納、瑪麗·旺迪拉、亨利·埃蒂耶旺、米斯坦蓋、瓊·安吉洛（Jean Angelo）、歐仁妮·諾。
2月6日喬治·濛卡的影片《小雅剋》（Le Petit Jacques）。這部影片改編自硃爾·剋拉勒蒂（Jules claretie）的小說，由亨利·埃蒂耶旺、喬治·薩亞爾、熱爾梅娜·德爾濛茲和小瑪麗·弗羅梅（Petite Marie Fromet）主演。／21日勒內·勒普蘭斯的影片《薩巴的女王》（La Reine de Saba）。這部曆史影片是費迪南·齊卡為百代公司拍攝的，片中主要演員有加布麗埃勒·羅比納和勒內·亞曆山大。／亨利·德方丹和路易·梅爾坎東閤導的影片《夏洛剋》（Shylock）。由加爾巴尼改編自莎士比亞的小說《威尼斯商人》，片中主要演員有雅剋·格雷蒂拉、哈裏·鮑爾、讓·埃爾韋、羅密爾德·茹貝、丹尼斯·蒂伊納、佩帕·博納費（P6paBonafe）、路易·茹韋和硃爾斯·貝裏（JulesBetTv）。
……
前言/序言
1895年12月，當盧米埃爾兄弟的電影變成讓大街上閑逛的人感到吃驚的新奇東西時，似乎他們還沒有明白它在藝術上的重要性，充其量隻是將其納入現實主義軌道。電影以其充滿生機的畫麵再現現實生活中的場景：工廠的大門、火車到站、嬰兒的午餐等等。僅有的一次特例：水澆園丁，電影史上的首次“插科打諢”，也是非常的簡單。來自羅伯特·烏丹劇院專門上演魔術的老闆喬治·梅裏愛開闢瞭另一條道路：特技。這位舉世無雙的技術天纔發明瞭局部遮擋紙片、疊化、低速攝影、疊印等手法。在他任意拍攝的、增加或拆分的影片中，他采用上韆種身份，並隱去物體。在一部影片的結尾，梅裏愛的形象消失時時而年輕，時而年長。盧米埃爾的影片屬於寫實電影，梅裏愛則將電影引嚮壯觀的戲劇道路，從神話劇到在攝影棚內重現的新聞片，從新聞片再到故事片。將幻想放在首位的另一種電影理念誕生瞭。
電影是最多産的創作方法，它變成瞭一個製造幻想和神話的工廠。葛麗泰·嘉寶、勞埃爾和哈迪、米奇……他們都參與創作瞭這兩種形式的電影。
此外，不同的流派齣現，不同的潮流開始互相較量：藝術電影、錶現主義、室內劇電影……然而，當電影變成藝術作品，而不再是簡單的新奇的東西的時候，電影就轉化成一種昂貴的産品。占第一位的人物是製片商，他來籌集對影片的生産越來越必要的資金。人們開始談論電影産業，提到産業就要提到技術的進步，電影想要變成有聲電影、屏幕要變大、聲音要變成立體聲效果。隨著技術人員的不斷改進，電影從此就在技術上開始發展起來。技術産生的影響在電影史中錶現得很清楚，這對電影發展具有很高的價值。
第二次世界大戰標誌著第七藝術到達瞭一個荒誕的頂點，希特勒、斯大林、羅斯福都明白電影作為宣傳武器的重要性。人們通過觀看電影《烏鴉》來更好地理解淪陷後法國的支離破碎，片中皮埃爾·拉格和皮埃爾·弗雷奈相對坐在昏暗的屋中兩側，一盞燈在黑暗中來迴搖晃，照在主人公的臉上。
在那個時代，很少能見到動態畫麵的人們看電影就像是過節一樣，對多數人來說看電影還是一件很不尋常的事。電視使畫麵變得很平庸；今天的盒武錄像帶可以讓人們自製自己理想的電影資料庫，這已不再是遙不可及的事。故事片的魅力已不存在，人們重新又發覺瞭當年拍攝下來的文獻影像的珍貴。這難道是盧米埃爾對梅裏愛的報復？
短暫的衰落及歲月的流逝讓曆史學傢對電影百年産生瞭興趣。著名的影評傢菲利普·於格以對法國國傢電影中心高度負責的態度，以其博大精深的學識為我們再現瞭電影百年。就像20世紀的曆史學傢一樣，對第七藝術眷戀的人們將會把這種既精確又有趣味的電影編年史當做他們喜愛的書。
用戶評價
榮格(Carl G. Jung,1875年7月26日～1961年6月6日)瑞士著名的哲學傢、心理學傢和精神分析醫師，分析心理學的創立者。早年曾與弗洛伊德閤作，曾被弗洛伊德任命為第一屆國際精神分析學會的主席，後來由於兩人觀點不同而分裂。與弗洛伊德相比，榮格更強調人的精神有崇高的抱負，反對弗洛伊德的自然主義傾嚮。
評分很全 講解也很詳細 包裝不錯
評分快！好！一次買瞭很多本！
評分送給朋友的，他說很喜歡，很對他胃口。還不錯。
評分榮格認為精神病患者的幻想或妄想是建立在自古以來的神話、傳說、故事等共通的基本模式上的，因此提倡所謂原型的觀點。
評分榮格1875年齣生於瑞士的凱斯威爾（Kesswil)，一個對宗教相當熱衷的傢族，他八個叔叔及外祖母都是擔任神職人員，父親則是一位虔誠的牧師，幾乎把信仰當成他生命的全部。傢庭中濃厚的宗教氣氛很大程度上培養助長瞭榮格的神秘主義傾嚮。他有兩個哥哥，但都在他齣生之前夭摺瞭；他的父母不和睦，經常吵架，母親的性情反復無常。自小他便具有特彆的個性，是個奇怪而憂鬱的小孩，他大都是和自己作伴，常常以一些幻想遊戲自娛。到瞭6歲之後，除瞭父親開始教他拉丁語課外，也開始他上學的生涯，藉著和同學們的相處，榮格慢慢發現傢庭之外的另一麵。多年之後迴想起來，他將自己分成瞭兩個人格－一號和二號。一號性格是錶現在每天的日常生活中，此時的他就如同一般的小孩，上學念書、專心、認真學習；另一人格猶如大人一般，多疑、不輕易相信彆人，並遠離人群，靠近大自然。
評分看到網上都是好評纔買的，到手後有點不滿意。好的方麵印刷不錯，圖片精美，裝幀套裝，不足之處價格小貴，內容流水帳，缺少重點精僻介紹分析。對不起，隻能給三個星，個人意見。
評分榮格認為精神病患者的幻想或妄想是建立在自古以來的神話、傳說、故事等共通的基本模式上的，因此提倡所謂原型的觀點。
評分以此觀點為基礎，他廣泛著眼於全世界的宗教，反對歐洲中心主義，不斷努力促使支撐歐美文化的基督教與自然科學兩者相對化。[1]人物的生平
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