具体描述
内容介绍
张剑峰主编的《问道田园耕读》从宏观的文化概 念和耕读文化的现象上展示“耕读”这一主题，并深 入民间寻访耕读传家的印迹，于筑舍编篱、行住坐卧 、山居饮食、田园养生中细细品味自在、恬静的耕读 生活。本书是继《问道·茶之书》后的另一本新作， 全彩印刷，精美田园、山居图片与文字交相呼应，引 人入胜。
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以“耕”来体认四季交替，以读书来修养身心。 张剑峰主编的《问道田园耕读》以“耕读”贯穿中国人的精神符号，在造舍编篱、香道、茶道、行住坐卧、山居饮食、服饰、 田园养生中体会传统耕读文化的内在力量。 本书全彩印刷，书中精美田园、山居图片与文字交相呼应，引人入胜。
目录
田园耕读序 寻彼南山 悠然采菊 晴耕雨读 琴剑与归——琴剑逍人访谈录 布衣清庐可听雨——熊厚音访谈录 筑舍南山 白云满屋 君子谦谦 行止有节 文房清供 被褐怀玉 广袖飘飘 居山晴雨集
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性本爱山丘 开门见山是敞阔，篱下见山则是另一种豁然开朗 。
苏东坡的诗学解释，原本精妙，但不自然。“初 不用意，而景与意会”——同样适用于“开门见山” 的情形。山坳里的农家，半山腰上的小庙，无一不有 “开门见山”的清旷意境，但“篱下见山”是随意， 不是清旷，不是任何一种带有文化潜意识的暗指。
陶渊明打开屋门，缓步出院。再打开围拱着篱笆 的柴门，走出门外。出了两重门，他依然对屋前坐南 的大山熟视无睹。、他往东向的篱笆外走去，此处一 地的菊花盛开，点染绚烂。他采菊一朵，正欲返身归 屋之际，忽而于眼角余光扫得身侧的大山峰峦。他抚 须一怔，又微笑着拈菊而去。
还有一种说法，可能更接近于常理。陶渊明打开 屋门，缓步出院。径直走向东篱，这里有几株他手植 的菊花。他拔弄花枝、洒扫庭院，偶尔闲步采菊，悠 然自得。闲适间，举目远眺，大山如一座巨屏，恍然 面前。
陶渊明究竟过了几重门，有没有望见山?他究竟 是在院内，还是在院外看到了“南山”?“东篱”之外 ，那座“南山”究竟是放眼可望的外物名山，还是深 藏于心的险峻丘壑? 烟云杳霭有无间 有人说南山即指庐山，亦有人讲南山实指终南山 ，还有人故作高明地讲，“南山”只是泛指南边的山 ，并无确指。地理方位的泛指，这样的解释，如果用 于“东篱”，也一样简便易行。篱笆，更不是什么庐 山篱笆与终南山篱笆之分，是确切无疑的泛指。东篱 和南山，r或者仅仅是一种方位上的意象，并无深意与 确指吧。
但只需要一张白纸、一支铅笔，稍做一番“好事 ”之举，将“上北下南、左西右东”的法则套用于东 篱和南山，用地理方位来泛写的解释，瞬间就可推翻 。如果东篱和南山，是指东边的篱笆和南边的山脉， 这样的搭配，绝不可能“悠然见山”。在篱笆里的人 ，只能右侧视，才看得见山；在篱笆外的人，也只能 左侧视，才看得见山，都不是直视可见的。那么，再 换一种方向来考察。如果东篱和南山，是指东向的篱 笆和南向的山脉，这样的搭配，仍然不可能“悠然见 山”。无论怎样搭配，篱笆与山脉，始终都未能平行 于同一界面，脖子始终需要左扭或右扭一下，去侧视 山脉，这谈何“悠然”? 无论是司马迁在《史记》中的“南登庐山”，还 是江西人陶渊明的“归园田居”，南山即庐山的说法 ，似乎总是要可信一些。但这一流传千年的“定论” ，仍然解决不了“扭头看山不悠然”的难题。早年长 于小说写作，晚年埋首文物研究的沈从文先生，将唐 代以来惯用的“终南捷径”之说，提前到了东晋。他 考证出，“南山”实乃终南山。从史料到书法，从文 物到“二重证据法”，他的结论不得不让人信服。
P8-10
用户评价
我曾几何时，以为“问道”二字必然与高深的哲思、玄妙的修行有关，然而《问道 田园耕读》却颠覆了我的认知。这里的“道”，不是庙堂之上的空谈，而是脚踏实地的实践，是融入生活的点滴。作者仿佛一位循循善诱的长者，他没有直接告诉你“道”在哪里，而是带领你走入他笔下的田园，让你亲自去触摸，去感受。那些关于播种、施肥、除草、收割的朴素描述，都蕴含着深刻的生命哲理。你看那粒种子，如何在泥土中孕育，经历风雨，最终破土而出，蓬勃生长，这本身不就是生命不息的“道”吗？ 书中对于“耕”与“读”的论述，更是让我受益匪浅。他认为，“耕”不仅是身体的劳作，更是对自然的敬畏和顺应，“读”也不仅仅是知识的积累，更是对人生的反思和体悟。他将二者融为一体，认为只有在身体力行的耕作中，读书才能获得更深的理解；也只有通过读书，耕作才能更有方向和意义。这种辩证统一的智慧，贯穿全书，让我对“大道至简”有了更直观的认识。它不是高不可攀的理论，而是活生生的实践。读完这本书，我仿佛也卸下了心中许多不必要的包袱，开始重新审视自己与自然、与生活的关系，也开始思考，或许真正的“问道”，就在于认真地过好每一个当下，在平凡的生活中，找到属于自己的那份安宁与充实。
这本《问道 田园耕读》真是一股清流，读起来让人心头熨帖。我一直觉得，在快节奏的现代生活中，我们似乎遗忘了许多真正滋养心灵的东西。这本书恰恰抓住了这一点，通过那些看似平凡的文字，勾勒出一种返璞归真的生活哲学。它没有宏大的叙事，也没有跌宕起伏的情节，更多的是一种日常的观察和感悟。当我读到书中描绘农家四季的变换，耕种的辛劳与收获的喜悦，以及那些简朴却充满智慧的生活细节时，仿佛自己也置身于那片宁静的田园之中，感受着泥土的芬芳和自然的脉搏。 作者的笔触细腻而充满温情，他没有刻意去赞美田园生活，而是用一种近乎白描的方式，展现了其中的甘苦。这种真实感反而更加动人。我尤其喜欢书中对“耕读”二字的解读，它不仅仅是字面上的耕作与读书，更是一种精神的修行。在耕耘土地的过程中，体悟生命的顽强与循环；在书卷的字里行间，汲取古人的智慧与经验。这种将体力劳动与脑力劳动相结合，将物质生活与精神追求相统一的生活方式，在如今看来，简直是一种奢侈，却又那么令人向往。它让我反思，我们究竟在追逐什么？那些所谓的成功与物质，是否真的能带给我们内心的平静与满足？这本书像一面镜子，照出了我内心深处对简单、真实、有意义生活的渴望。
说实话，初拿到《问道 田园耕读》这本书时，我对它并没有抱太大的期望。我以为又是一本关于心灵鸡汤或者鸡毛蒜皮生活琐事的杂记。然而，当我翻开它，一个完全不同的世界在我眼前徐徐展开。作者的文字有一种奇妙的魔力，它能轻易地将我从城市的喧嚣带入一个宁静而充满生机的乡村。书中没有矫揉造作的辞藻，没有刻意渲染的煽情，只有最朴素、最真挚的语言，却勾勒出一幅幅鲜活的画面。 我被书中对农事细节的描写所吸引，那些关于如何挑选种子、如何耕作土地、如何根据节气播种收割的描述，都显得那么专业而又充满匠心。但更让我动容的，是作者在这些细节中流露出的对生命的热爱和对自然的敬畏。他并没有把耕作仅仅当作一种谋生的手段，而是将其视为一种与天地对话、与生命共舞的方式。而“读”的部分，更是点睛之笔。他将古人的智慧与田园的劳作巧妙地结合起来，让那些书本上的道理，在土地上得到了最生动的诠释。读到这些，我才明白，“问道”并非遥不可及，它就藏在每一个辛勤耕耘的日夜，藏在每一次与自然和谐相处的瞬间。这本书让我重新认识了“生活”本身，它不只是生存，更是一种修行，一种与天地精神往来的艺术。
阅读《问道 田园耕读》，就像是漫步在一片宁静而辽阔的田野上，被徐徐吹来的微风拂过脸颊，耳边是虫鸣鸟叫，眼前是绿意盎然。这本书没有华丽的辞藻，没有惊心动魄的情节，它只用最朴实、最真挚的语言，讲述着关于耕种与阅读的故事，以及在这过程中所蕴含的人生哲理。我被书中描绘的四季变化，农人的勤劳与智慧深深吸引。 作者不仅仅是记录下农事的点滴，更是在这些点滴中，展现了他对生命、对自然的深刻理解。他将“耕”视为一种修行，在与土地的亲密接触中，体会生命的顽强与不息；他将“读”视为一种升华，在古人的智慧中，汲取安顿身心的力量。这两者的结合，形成了一种返璞归真的生活方式，一种内涵丰富的生命哲学。读到书中关于如何顺应自然、如何节制欲望的论述时，我深感共鸣。在如今这个物质极大丰富却精神极度贫瘠的时代，这种“问道”的方式，显得尤为珍贵。它让我开始反思，我们究竟在追求什么？真正的幸福，又在哪里？这本书没有给出明确的答案，但它却为我指明了一个方向，一个让我能够回归内心、找到平静与充实的方向。它是一本值得反复品读，并在生活中实践的好书。
《问道 田园耕读》这本书，带给我的惊喜远不止一点点。它更像是一场心灵的洗礼，一次对生命本源的探寻。我一直觉得，我们现代人太过于依赖科技，太过于追求效率，以至于忽略了与土地的连接，忽略了那些最基本、最质朴的生活哲学。而这本书，恰恰弥补了这一点。作者以一种近乎虔诚的态度，书写着他对田园生活的观察与感悟。 他笔下的“耕”，不仅仅是体力上的付出，更是对生命节律的理解和顺应。从春耕到秋收，每一个环节都充满了自然的智慧。他教会我们如何观察土壤的颜色，如何倾听风的声音，如何感受阳光的温度，这些都是在现代城市生活中难以获得的宝贵体验。而“读”，则被赋予了新的含义。它不再是枯燥的文字堆砌，而是与耕作相辅相成，是对生命、对自然的更深层理解。他从古人的智慧中汲取养分，并将这些智慧融入到日常的农事活动中，让“读”与“耕”真正地融为一体，形成了一种独特的生命哲学。这本书让我明白，真正的“道”，并非虚无缥缈，它就藏在每一个平凡的角落，藏在每一次辛勤的劳作之中。它让我重新审视了生活，也让我对生命的意义有了更深的体悟。