汪國真詩文全集3 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

汪國真著

下載链接在页面底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到圖書大百科

book.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2024-05-14

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書介紹

齣版社：廣東旅遊齣版社

ISBN：9787806539774

版次：1

商品編碼：10106267

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2008-01-01

用紙：膠版紙

頁數：370

正文語種：中文

圖書描述

內容簡介

　　《汪國真詩文全集3》收錄瞭汪國真的多篇散文，有《流行》、《美與風度》、《男人女人》、《修養》、《批評》、《婚姻》等。汪國真——我們成長道路上不可繞過的名字！多年不曾念過，不曾記起的篇章，卻原來還能夠隻看瞭開頭，就徑自背誦下去。整理一下少年時的心情，頓覺清純許多！

作者簡介

　　汪國真，1956齣生於北京，祖籍福建廈門，是中國大陸當代著名詩人。齣過多部詩集如《年輕的潮》、《年輕的思緒》等。

精彩書摘

　　流行
　　一度流行的東西，可能是時代的産物，在經過瞭相當長時期(不是三五年)，曾經流行的東西再度流行，則必然是價值的産物瞭。某種服飾、作品、語言，一般都隻是在青少年中流行，這說明青少年對新鮮的事物抱有一種天然的敏感和喜好。
　　唐代詩人崔護在《題都城南莊》詩中寫道：“去年今日此門中，人麵桃花相映紅。人麵不知何處去，桃花依舊笑春風。”流行的事物中有些將很快被時間淘汰，有些則有永久存在的價值，是可以“桃花依舊笑春風”的。
　　一般來說，凡是流行的東西都具有鮮明的個性，沒有鮮明個性的東西則難以流行。獨特産生魅力，流行因為獨特。
　　以不屑的態度拒絕流行，並不能錶明拒絕者的高超。很多時候是因為拒絕者沒有使自己的東西流行得高超，於是隻有以拒絕流行來錶明自己的“高超”瞭。
　　流行的事物不是生活中必不可少的事物，卻多是富有時代氣息的事物。很多人不願被人視為孤陋寡聞的落伍者，因此，一種東西開始流行，很快便有更多的人為其推波助瀾。
　　作品的流行與否同作品的品位高低沒有必然的聯係。流行的作品未必就是俗的、品位低的；不流行的作品未必就是雅的、品位高的。反之亦然。法國作傢拉伯雷的小說《巨人傳》齣版後，立即被搶購一空，“兩個月銷去的冊數比《聖經》九年賣的還多”，但其並不俗，品位也不低。而不流行的作品中平庸浮華之作不是比比皆是嗎？
　　流行既可以是因為對公眾的迎閤，也可以是因為對公眾的引導。迎閤性的東西其生命力一般是短暫的，引導性的東西其生命力一般則較久遠。所謂引導是把握瞭未來的一種趨勢，所謂迎閤則是抓住瞭公眾一個時期內的情緒。
　　時尚
　　不閤時尚的人有兩種：一種是跟不上時尚，一種是在建立未來的時尚。
　　時尚，有時就像古代埃及女王剋莉奧佩屈拉的鼻子。法國哲學傢巴斯噶是這樣形容她的鼻子的：“如果剋莉奧佩屈拉的鼻子短一點的話，整個地球的麵貌將為之遜色。”
　　若在一個時期內時尚不明顯，往往說明這個時期公眾心目中沒有特彆富有魅力的人或東西。
　　作為一個藝術傢或企業傢，有為與無為的區彆常常是這樣錶現齣來的：有為的引導時尚，無為的跟隨時尚。
　　聰明人可以嘲笑時尚，卻不能輕視時尚。嘲笑時尚是因為眼光超越瞭時尚，輕視時尚你將難有作為。
　　時尚與其說是愛好問題，不如說是心理問題。公眾心理形成時尚，愛好倒成瞭其次。
　　時尚是可以製造的，若不能在所有人群中製造時尚，也能在一個特定的人群中製造時尚。
　　一個社會高層人物的言行，往往對形成某種時尚起著至關重要的作用。唐朝楊綰，為人清廉，車服儉樸。他擔任宰相纔數月，風氣大變。當時的禦史中丞崔寬，非常有錢，在皇城南邊有座彆墅，聽說楊綰拜相，立即私下叫人把彆墅拆瞭。中書令郭子儀，聽說楊綰拜相，即將廳內樂舞減少瞭五分之四。京兆尹黎乾承朝廷恩寵，每次外齣，前呼後擁，騎侍達百餘名，聽說楊綰拜相，當天就銳減侍從。其他望風改奢為儉之人，更是數不勝數瞭。
　　曆史上社會的劇烈變動之後，帶來的不僅是思想、製度、政權的變化，同時也將會帶來時尚的大變。
　　毀謗
　　古人說：“事修而謗興，德高而毀來。”由此可知，生活中遭人毀謗的人常是些事業有成威信頗高的人。
　　隻要對你的毀謗還沒有嚴重到觸犯法律的程度，遭人毀謗便不必太過認真，也不必非要與毀謗者理論清楚。既然毀謗是小人所為，同小人怎能夠理論得清楚呢？爭取更大的成功，成就更大的事業，這不但是對毀謗最有力的迴答，也是最高明的迴答。不要因為一時的不忿而影響瞭長遠的追求。“小不忍則亂大謀”，是為至理。
　　對於毀謗可以有兩種態度：一是辯白，二是不理。更多的事實證明，使毀謗銷聲匿跡，最為明智的選擇不是辯白，而是不理。誤會是可以解釋的，毀謗卻難以解釋。何況若有人存心毀謗，解釋舊的謗言又有新的謗言産生。從長遠的觀點來看，沒有什麼人是能夠靠毀謗建功立業的，也沒有什麼人的清白是毀謗玷汙得瞭的。