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評分這部以譯文為主體的讀本有一個與眾不同之處。編者並非要齣版一部研究資料匯編,而是準備為青年學子提供一部研讀西方古籍的“指南”或者“導讀”。在“弁言”中,編者雄心勃勃地寫道:“《古典詩文繹讀》打破現代化的學科分割,以可讀性強的原典繹讀開學養正,不僅為人文科學的本科生也為社會科學各專業本科生提供通識教育基礎讀本,亦可供理工農醫學生休閑。”(上捲第2頁)大哉斯言!但是大學本科生在讀過《繹讀》之後,果真能受到西方古典學的啓濛、果真能窺西學的門徑嗎?我看未必。《繹讀》在很多方麵都未達“通識教育基礎讀本”的要求,最顯著的缺陷有三方麵:一曰門戶之見太深,二曰選編尺度不明,三曰學術規範不講。
評分希臘化時代政治思想被專製政體所取代,君主通常以神權或半神權作為號召。亞曆山大大帝在埃及以上帝之子的身分統治,在希臘被美化為神來崇拜。他身故之後,希臘化各國皆是仿效他的做法。這種情況以塞流卡斯王國和托勒密王朝更為明顯,塞流卡斯王朝君主安條剋四世統治敘利亞用“上帝顯現”(Epiphanes)的銜號;托勒密王朝君主在簽署詔命時用“上帝”(Theos)的名義,惟獨馬其頓的情況不像前述兩者如此明顯。
評分這是古典詩文的古代捲,還有現代捲,是論文集,翻譯得還不錯,就是比較貴。可以與現代捲一起看,不過現代捲更貴
評分劉小楓主編的 還能 說些什麼呢?
評分西學經典,選文精當,值得備一本。
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劉小楓主編的 還能 說些什麼呢?
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