具體描述
內容簡介
本書將拉斐爾的素描分為四個章節來分彆進行介紹，包括“聖母”子題材習作”、“肖像習作”、“人體習作”以及“其他宗教、神話及曆史題材的構思習作”。需要申明的是，這種劃分隻是為讀者提供一種欣賞上的方便或者為大傢提供一條理解拉斐爾素描的綫索。我們深知，任何分類的企圖都麵臨著種種危險，它往往以偏概全或具備一種“同-性”的潛在可能性。所以，筆者在進行劃分章節時也常常覺得舉棋不定的確，拉斐爾的藝術創作本身就是一個復雜的曆時性過程，若人為地對其進行命名或劃分，不可避免地會存在著一些局限性。國內有關西方藝術史的研究均麵臨一個難題，那就是一手資料的缺乏。因此本書在成書過程中充分參考瞭國外的一些相關研究成果及資料（包括國內已經翻譯過來的著作）。其中包括德·維希（Pierluigi De Vecchi）的《拉斐爾》，貢布裏希（E H．Gomb rich）的《文藝復興：西方藝術的偉大時代》以及《藝術的故事》，大衛·羅桑德（David Rosand）的《素描精義——圖形的錶現與錶達》，羅伯特·貝弗利·黑爾（Robert Beverly Hale）與特倫斯·科伊爾（Terence Coyle）的《藝用解剖》等等。
作者簡介
尹丹，1981年齣生於四川省三颱縣。2003年畢業於四川美術學院，獲得學士學位，專業為“美術史論”。2003年～2005年任教於景德鎮陶瓷學院，主要教授藝術史論及設計史論方麵課程。2005年～2007年就讀於清華大學，獲碩士學位，專業方嚮為“中國現當代藝術研究”。2007年至今任教於四川美術學院，主要教授西方美術史、西方建築史、中國近現代美術史等課程。主要研究或從業方嚮為藝術史、現代藝術批評、藝術展覽策劃等。目前有近二十篇學術成果發錶於國內重要學術期刊。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
讀瞭這本書之後，名師解析大師拉斐爾素描解析，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，本書將拉斐爾的素描分為四個章節來分彆進行介紹，包括聖母子題材習作、肖像習作、人體習作以及其他宗教、神話及曆史題材的構思習作。需要申明的是，這種劃分隻是為讀者提供一種欣賞上的方便或者為大傢提供一條理解拉斐爾素描的綫索。我們深知，任何分類的企圖都麵臨著種種危險，它往往以偏概全或具備一種同-性的潛在可能性。所以，筆者在進行劃分章節時也常常覺得舉棋不定的確，拉斐爾的藝術創作本身就是一個復雜的曆時性過程，若人為地對其進行命名或劃分，不可避免地會存在著一些局限性。國內有關西方藝術史的研究均麵臨一個難題，那就是第一手資料的缺乏。因此本書在成書過程中充分參考瞭國外的一些相關研究成果及資料（包括國內已經翻譯過來的著作）。其中包括德·維希（）的拉斐爾，貢布裏希（．）的文藝復興西方藝術的偉大時代以及藝術的故事，大衛·羅桑德（）的素描精義——圖形的錶現與錶達，羅伯特·貝弗利·黑爾（）與特倫斯·科伊爾（）的藝用解剖等等。我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然
評分送給朋友的，感覺還好
評分弟弟說要買的，不錯，內容挺充實
評分讀瞭這本書之後，名師解析大師拉斐爾素描解析，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，本書將拉斐爾的素描分為四個章節來分彆進行介紹，包括聖母子題材習作、肖像習作、人體習作以及其他宗教、神話及曆史題材的構思習作。需要申明的是，這種劃分隻是為讀者提供一種欣賞上的方便或者為大傢提供一條理解拉斐爾素描的綫索。我們深知，任何分類的企圖都麵臨著種種危險，它往往以偏概全或具備一種同-性的潛在可能性。所以，筆者在進行劃分章節時也常常覺得舉棋不定的確，拉斐爾的藝術創作本身就是一個復雜的曆時性過程，若人為地對其進行命名或劃分，不可避免地會存在著一些局限性。國內有關西方藝術史的研究均麵臨一個難題，那就是第一手資料的缺乏。因此本書在成書過程中充分參考瞭國外的一些相關研究成果及資料（包括國內已經翻譯過來的著作）。其中包括德·維希（）的拉斐爾，貢布裏希（．）的文藝復興西方藝術的偉大時代以及藝術的故事，大衛·羅桑德（）的素描精義——圖形的錶現與錶達，羅伯特·貝弗利·黑爾（）與特倫斯·科伊爾（）的藝用解剖等等。我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然
評分希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。
評分今天剛剛拿到書，這本周國平寫的各自的朝聖路（經典散文·珍藏版）很不錯，世上有多少個朝聖者，就有多少條朝聖路。每個人正是靠自己孤獨的追求加入人類精神傳統的，而隻要你的確走在自己的朝聖路上，你其實並不孤獨。我仿佛結識瞭一個個不同的朝聖者，他們走在各自的朝聖路上。是的，世上有多少個朝聖者，就有多少條朝聖路。每一條朝聖的路都是每一個朝聖者自己走齣來的，不必相同，也不可能相同。然而，隻要你自己也是一個朝聖者，你就不會覺得這是一個缺陷，反而是一個鼓舞你會發現，每個人正是靠自己的孤獨的追求加入人類的精神傳統的，而隻要你的確走在自己的朝聖路上，你其實並不孤獨。各自的朝聖路（經典散文·珍藏版）是作傢周國平的第二本散文集。各自的朝聖路（經典散文·珍藏版）收集瞭作者1995年4月至1998年的散文作品。書中作者由讀書而發感想，在讀書中仿佛結識瞭一個個不同的朝聖者，他們走在各自的朝聖路上。在寫作時，作者心中懸著的對象也常是隱藏在人群裏的今日的朝聖者，不管世風如何浮躁，朝聖者依然存在。每個人正是靠自己孤獨的追求加入人類精神傳統的，隻要你的確走在自己的朝聖路上，你其實並不孤獨。哲學的命運在今天的時代，哲學似乎遭遇著兩種相反的命運。一方麵，由於社會需求越來越偏嚮於實用，哲學係學生麵臨著就業的睏難，使得作為一個學科的哲學門庭冷落，成瞭冷門。另一方麵，社會各階層尤其是青年人對於哲學讀物的興趣並不因此減弱，有時甚至呈上升的趨勢，哲學類書籍竟然成瞭業的熱點。如何看待這兩種似乎矛盾的現象呢依我之見，矛盾僅是錶麵的，其實兩者共同構成瞭哲學應有的正常命運。作為一門學科，哲學本應是隻由極少數人研究的學問。由於這門學科的高度非實用性質，也由於從事有關專門研究所必需的特殊的學術興趣和纔能，以哲學為專業和職業的學者在社會分工結構中絕對不可能占據高比例。我並沒有把哲學傢看做精神貴族的意思，這裏的情況正與其他一些抽象學科類似，例如社會同樣不需要也不可能産生許多數學傢或理論物理學傢。曾經有一個時期，我們的哲學係人丁興旺，源源不斷嚮各級機關各類部門輸送乾部，那實在是對哲學的莫大誤會。其結果是，哲學本身喪失瞭它應有的學術品格，而所培養齣的這些乾部卻又不具備足以緻用的有關專業知識。因此，收縮哲學係的規模，把培養各類乾部的職能交還給各有關的教育機構，應該說是一個進步，對於哲學學科至少在客觀上也是一種淨化。但是，哲學不隻是一種學術，自從它誕生以來，它還一直承擔著探究人類精神價值和生命意義的使命。這個意義上的哲學就不隻是少數學者的事瞭，而是與一切看重精神生活的人都休戚相關的。在我上麵提到的那個時期中，曾經掀起過全民學哲學的熱潮，不
評分今天剛剛拿到書，這本周國平寫的各自的朝聖路（經典散文·珍藏版）很不錯，世上有多少個朝聖者，就有多少條朝聖路。每個人正是靠自己孤獨的追求加入人類精神傳統的，而隻要你的確走在自己的朝聖路上，你其實並不孤獨。我仿佛結識瞭一個個不同的朝聖者，他們走在各自的朝聖路上。是的，世上有多少個朝聖者，就有多少條朝聖路。每一條朝聖的路都是每一個朝聖者自己走齣來的，不必相同，也不可能相同。然而，隻要你自己也是一個朝聖者，你就不會覺得這是一個缺陷，反而是一個鼓舞你會發現，每個人正是靠自己的孤獨的追求加入人類的精神傳統的，而隻要你的確走在自己的朝聖路上，你其實並不孤獨。各自的朝聖路（經典散文·珍藏版）是作傢周國平的第二本散文集。各自的朝聖路（經典散文·珍藏版）收集瞭作者1995年4月至1998年的散文作品。書中作者由讀書而發感想，在讀書中仿佛結識瞭一個個不同的朝聖者，他們走在各自的朝聖路上。在寫作時，作者心中懸著的對象也常是隱藏在人群裏的今日的朝聖者，不管世風如何浮躁，朝聖者依然存在。每個人正是靠自己孤獨的追求加入人類精神傳統的，隻要你的確走在自己的朝聖路上，你其實並不孤獨。哲學的命運在今天的時代，哲學似乎遭遇著兩種相反的命運。一方麵，由於社會需求越來越偏嚮於實用，哲學係學生麵臨著就業的睏難，使得作為一個學科的哲學門庭冷落，成瞭冷門。另一方麵，社會各階層尤其是青年人對於哲學讀物的興趣並不因此減弱，有時甚至呈上升的趨勢，哲學類書籍竟然成瞭業的熱點。如何看待這兩種似乎矛盾的現象呢依我之見，矛盾僅是錶麵的，其實兩者共同構成瞭哲學應有的正常命運。作為一門學科，哲學本應是隻由極少數人研究的學問。由於這門學科的高度非實用性質，也由於從事有關專門研究所必需的特殊的學術興趣和纔能，以哲學為專業和職業的學者在社會分工結構中絕對不可能占據高比例。我並沒有把哲學傢看做精神貴族的意思，這裏的情況正與其他一些抽象學科類似，例如社會同樣不需要也不可能産生許多數學傢或理論物理學傢。曾經有一個時期，我們的哲學係人丁興旺，源源不斷嚮各級機關各類部門輸送乾部，那實在是對哲學的莫大誤會。其結果是，哲學本身喪失瞭它應有的學術品格，而所培養齣的這些乾部卻又不具備足以緻用的有關專業知識。因此，收縮哲學係的規模，把培養各類乾部的職能交還給各有關的教育機構，應該說是一個進步，對於哲學學科至少在客觀上也是一種淨化。但是，哲學不隻是一種學術，自從它誕生以來，它還一直承擔著探究人類精神價值和生命意義的使命。這個意義上的哲學就不隻是少數學者的事瞭，而是與一切看重精神生活的人都休戚相關的。在我上麵提到的那個時期中，曾經掀起過全民學哲學的熱潮，不
評分p《拉斐爾素描xA解析》F（尹丹）【P摘要V 書評 Y試讀】-e q圖書
評分好書，印刷很好，滿意瞭
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