中醫臨床必讀叢書·重訂醫學衷中參西錄（下） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《重訂醫學衷中參西錄（下）》為名醫張锡純所著。該書談方論藥、辨證施治均從實際齣發，從不空談。是書曾多次印行，行銷全國，遠及海外，曾被廣大中醫界同仁譽為“可法之書”。眾多醫傢遵其理，執其方，以治疑難病證，多能立起沉屙，效如桴鼓。全書共分上下兩冊，該書為其中的下冊。

內容簡介

　　《醫學衷中參西錄》為近代名醫張锡純所著。該書談方論藥、辨證施治均從實際齣發，從不空談。是書曾多次印行，行銷全國，遠及海外，曾被廣大中醫界同仁譽為“可法之書”。原書共7期30捲，今為方便讀者閱讀，以藥物、方劑、醫論、傷寒論，醫案為目對其進行重訂，依次為藥物篇《原四期），方劑篇（原一、二、三期）、醫論篇（原五期），傷寒論篇《原七期）、醫案篇（原六期）。
　　《重訂醫學衷中參西錄（下）》內容完整，條目清晰，適閤廣大中醫工作者閱讀。

目錄

醫論篇（原五期）
張序
例言
第一捲
論中醫之理多包括西醫之理溝通中西原非難事
續申中醫不可廢
人身神明詮
元氣詮
大氣詮
論人身君火相火有先後天之分
腦氣筋辨
三焦考
少陽為遊部論
左傳肓之上膏之下解及病在膏肓之治法
答人問膜原
答人問泌尿道路
答方寄齋問黃庭經後有幽闕前有命門
答劉希文問外腎與睾丸與何髒有密切之關係
答人問胞室子宮氣海兒枕
答陳董塵疑《內經》十二經有名無質
深研肝左脾右之理
續申左肝右脾之研究
論醫士當用靜坐之功以悟哲學
醫學宜參看《丹經》論
論哲學與醫學之關係
第二捲
石膏生用直同金丹煆用即同鴆毒說
石膏治病無分南北論
答王隆驥君石膏生用煆用之研究
論三七有殊異之功能
羚羊角辨
絡石嬰奠辨
論馬錢子為健胃妙藥
論龍骨不可煆用之理
廑蟲辨
論雞內金為治女子乾血勞要藥
答人疑洗髓丹中輕粉紅粉性過猛烈
讀高思潛氏野莧菜根對於霍亂之功效書後
讀盧育和氏葵能治瘧述書後
鼕葵子辨
論赤石脂煆用之可疑
辨《傷寒論》方中所用之赤小豆是榖中小豆非相思子
……
第三捲
第四捲
第五捲
第六捲
第七捲
第八捲
傷寒論篇（原七期）
王序
高序
張序
題記
第一捲
第二捲
第三捲
第四捲
醫案篇（原六期）
李序
例言
第一捲
第二捲
第三捲
第四捲
附錄一、第一集三三醫書評
附錄二、種菊軒詩草
附錄三、張锡純創製方劑索引

精彩書摘

論人身君火相火有先後天之分
道傢以丹田之火為君火，命門之火為相火；醫傢以心中之火為君火，亦以命門之火為相火，二說各執一是，其將何以適從乎？不知君相二火，原有先天後天之分。所謂先天者，未生以前也。所謂後天者，既生以後也。因先天以臍呼吸，全身之生機皆在於下，故先天之君相二火在下。後天由肺呼吸，全身之功用多在於上，故後天之君相二火在上。蓋當未生之前，陽施陰受，胚胎之結先成一點水珠（是以天一生水）；繼則其中漸有動氣，此乃臍下氣海（後天之氣海在膈上，先天之氣海在臍-下），而丹田之元陽即發生於其中（元陽是火，是以地二生火）；迨至元陽充足，先由此生督任二脈，命門者即督脈人脊之門也，是以其中所生之火與丹田之元陽一氣貫通，而為之輔佐，此道傢以丹田之元陽為君火，以命門所生之火為相火論先天也。至於後天以心火為君火，自當以膽中寄生之火為相火。是以《內經》論六氣，止有少陽相火，而未嘗言命門相火。少陽雖有手足之彆，而實以足少陽膽經為主。膽與心雖一在膈上，一在膈下，而上下一係相連，其氣化即可相助為理。此《內經》以心中之火為君火，以膽中寄生之火為相火之理論後天也。夫水火之功用，最要在熟腐水榖，消化飲食。方書但謂命門之火能化食，而不知臍下氣海，居於大小腸環繞之中，其熱力實與大小腸息息相通，故丹田之元陽尤能化食。然此元陽之火與命門之火所化者，腸中之食也。至胃中之食，則又賴上焦之心火，中焦之膽火化之。蓋心為太陽之火，如日麗中天，照臨下土，而胃中之水榖遂可藉其熱力以熟腐。至於膽居中焦，上則近胃，下則近腸，其汁甚苦純為火味，其氣入胃既能助其宣通下行（胃氣以息息下行為順，木能疏土，故善宣通之），其汁入腸更能助其化生精液（即西人所謂乳糜）。是以愚治胃中熱力不足，其飲食消化不良，多生寒痰者，則用藥補助其上焦之陽。方用《金匱》苓桂術甘湯，加乾薑、厚樸，甚者加黃耆。颱灣醫士嚴坤榮代友函問二十六年寒痰結胸，喘嗽甚劇，為寄此方治愈，曾登杭州《三三醫報》第一期緻謝。蓋桂枝、乾薑並用，善補少陰君火；而桂枝、黃耆並用，又善補少陽相火（即膽中寄生之相火）也。其腸中熱力不足，傳送失職，緻生泄瀉者，則用藥補助其下焦之陽。方用《金匱》腎氣丸，加補骨脂、小茴香。蓋方中桂、附之熱力原直趨下焦，而小茴香善溫奇經脈絡，奇經原與氣海相繞護也；補骨脂之熱力原能補下焦真陽，而又能補益骨中之脂，俾骨髓充足，督脈強盛，命門之火自旺也。
腦氣筋辨（腦氣筋亦名腦髓神經）
西人謂人之知覺運動，其樞機皆關於腦氣筋，此尤拘於跡象之談，而非探本窮源之論也。夫腦氣筋者，腦髓之所滋生也。《內經》名腦為髓海，所謂海者乃聚髓之處，非生髓之處。究其本源，實由於腎中真陽、真陰之氣醞釀化閤以成，至精至貴之液體緣督脈上升而貫注於腦者也。蓋腎屬水，水於五德為智，故善知覺；腎主骨，骨為全身楨乾，故善運動，此乃腦氣筋先天之本源也。至於後天之運用，則又全賴胸中大氣（即宗氣）。《內經》謂：“上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之傾，目為之眩。”夫上氣，乃胸中大氣由任脈而上注於腦之氣也。設或大氣有時輟其貫注，必即覺腦空、耳鳴、頭傾、目眩。此時腦氣筋固無恙也，而不能效其靈者何也？蓋胸中大氣，原能保閤腦中之神明，斡鏇全身之氣化，是以胸中大氣充足上升，而後腦氣筋始能有所憑藉。此非愚之齣於想象而憑空擬議也，曾有實驗二則，詳錄於下以備考徵。
……

前言/序言

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