中國書法與繪畫藝術源遠流長。它們同起源於原始符號，同在華夏文明的土壤中滋長，使用相同的筆墨紙硯，均以綫條為基礎的造型手段，追求共同的筆墨技巧和抒情寫意的審美意趣。雖然爾後它們發展為兩個獨立的藝術門類，前者更側重抒寫性情，後者更強調傳神寫照，但二者數韆年來始終相互藉鑒，共同發展。書中有畫，畫中有書，相輔相成，相得益彰。也正因此，書畫藝術在諸多中國傳統藝術門類中，至今仍曆久不衰，欣欣嚮榮。中國書法與繪畫藝術以其悠久的曆史、獨特的錶現方法和審美意趣，在世界美術之林中占有重要的地位。
晉唐宋元時期是中國書畫藝術構建體係、創造經典的重要時期。晉代王羲之天纔的創作實踐大大提高瞭漢字新興書體的藝術品位，成為後世書法審美的基準坐標。以顧愷之為代錶的人物畫創作也已達到很高的水平。隋唐畫壇在人物畫繼續發展的同時，山水樓閣、鞍馬走獸等畫科也相繼繁榮，閻立本、展子虔、韓滉等人的名作無不呈現一派恢弘富麗的盛世氣象。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、顔真卿、柳公權等楷書大傢所確立的漢字結體用筆規範，影響深遠，沿用至今。
五代兩宋繪畫更趨成熟完備，山水、人物、花鳥名傢輩齣，風格崇尚寫實，精能高雅。這與當時皇傢設置畫院、奬掖人纔的措施以及文人士大夫階層對藝術創作的廣泛參與有很大關係。宋元的文人書傢，強調在“守法”的前提下張揚個性，錶現“書捲之氣”，書法在實用的基礎上被賦予更深厚的文化內涵，“宋四傢”和元代鮮於樞、趙孟煩皆為代錶人物。同樣，“元四傢”高張“文人畫”旗幟，提倡抒寫性情，不求形似，為明清繪畫的發展開闢瞭廣闊天地。
明代是中國書畫史上承前啓後、流派紛呈的重要階段。其書法繪畫繼承瞭宋元傳統，在創作理論和錶現技法上都取得瞭較大發展，並在不同階段齣現瞭以地域為中心的藝術群體，展現齣豐富多彩的藝術麵貌。明早期書法以“三宋”草書和“二瀋”的“颱閣體”楷書為代錶；繪畫則以戴進、林良等人粗獷縱肆的“浙派”、“院體”風格主導畫壇。明中期以後，吳門(蘇州)地區成為書畫創作的中心，吳寬、王寵等人在書法上擺脫“颱閣體”束縛，“吳門四傢”以清雅淡麗為主的文人畫風代替瞭宮廷中富麗堂皇“院畫”；而陳淳和徐渭在寫意花鳥畫方麵的創新豐富瞭繪畫的錶現形式與筆墨內涵。明晚期董其昌完善瞭書畫創作理論，成為文人書畫的集大成者，對當時及清代影響頗廣；同時，“鬆江派”的趙左、瀋士充，杭州的藍瑛、陳洪綬，均能領袖一時，白具風貌，為明末社會動蕩中的藝壇增添瞭一抹亮色。
清代書畫在傳承與創新中形成繁榮局麵。清初王鐸、傅山等書傢承襲明末書風，以雄奇跌宕的揮寫錶露孤傲憤世的遺民心態，“康熙四傢”清勁秀潤的書風則承續著董其昌的遺韻；繪畫上“四王吳惲”以摹古集大成而居畫壇主流，“四僧”、“金陵八傢”及“黃山畫派”等則以自然為師而開闢山水新境界。清中期盛行崇古立新之風，劉墉、翁方綱等力追晉唐而帶來帖學的繁榮，鄧石如、伊秉綬等則以金石文字入書而漸開碑學之風；宮廷繪畫以西畫技法豐富中國畫的錶現形式，“揚州畫派”又以張揚的個性為畫壇注入活力。晚清書壇碑學愈盛，以何紹基、趙之謙、吳昌碩最負盛名；“海上畫派”和“嶺南畫派”則以雅俗共賞的畫風拉開近代繪畫之帷幕。
故宮博物院收藏有豐富、係統的中國古代書畫遺存。其中既有年代久遠的稀世孤本，亦有各時代名傢的代錶作品，可以清晰地反映中國古代書法與繪畫藝術發展的曆史脈絡。為瞭感受經典，分享中國書畫藝術的高邁與神秘，展示中華傳統文化的博大與精深，我們將分批展齣曆代書畫傢的精品佳作，以供廣大觀眾研究、欣賞。

內頁插圖

至寶逸翰／006
01．王獻之中鞦帖捲／018
02．李白草書上陽颱帖捲／020
03．蘇軾行書治平帖捲／024
04．李公麟臨韋偃牧放圖捲／028
05．趙佶雪江歸棹圖捲／032
06．揚無咎四梅花圖捲／038
07．王希孟韆裏江山圖捲／042
08．張即之佛遺教經捲／046
09．錢選山居圖捲／052
10．趙孟頫行書三段捲／056
11．王履華山圖冊／058
12．瀋度謙益齋銘頁／062
13．鬍儼題洪崖山房圖頁／064
14．戴進歸田祝壽圖捲／066
15．林良孔雀圖軸／070
16．計盛貨郎圖軸／072
17．周臣春山遊騎圖軸／074
18．祝允明三體雜書詩捲／078
19．文徵明湘君湘夫人圖軸／082
20．蔣嵩漁舟讀書圖軸／084
21．陳道復梅花水仙圖軸／086
22．王寵五律詩軸／088
23．陸治竹林長夏圖軸／090
24．王轂祥花卉軸／092
25．宋旭萬山鞦色圖軸／094
26．董其昌七絕詩軸／096
27．董其昌墨捲傳衣圖軸／098
28．趙宦光篆書軸／1[)()
29．卞文瑜一梧軒圖軸／102
30．吳彬韆岩萬壑圖軸／104
31．曾鯨葛震甫像捲／106
32．藍瑛桃花漁隱圖軸／108
33．王鐸五律詩軸／110
34．王時敏鬆壑高士圖軸／112
35．王鑒仿梅道人溪亭山色圖軸／114
36．王翬鞦山萬重圖軸／116
37．吳曆鬆壑鳴琴圖軸／118
38．惲壽平高岩喬木圖軸／120
39．王原祁昌黎詩意圖軸／122
40．弘仁仿倪山水圖軸／124
41．查士標五律詩軸／126
42．龔賢清涼環翠圖捲／128
43．硃耷枯木寒鴉圖軸／132
44．石濤梅竹圖捲／134
45．硃彝尊臨曹全碑捲／138
46．何焯行書詩軸／142
47．冷枚梧桐雙兔圖軸／144
48．華喦八百遐齡圖軸／146
49．高鳳翰雪景山水軸／148
50．郎世寜等弘曆觀畫圖軸／150
51．鄭燮竹石圖軸／152
52．李方膺竹石圖軸／154
53．劉墉臨米帖軸／156
54．袁耀山莊鞦稔圖軸／158
55．閔貞巴慰祖像軸／160
56．華冠、張賜寜西溪漁隱圖軸／162
57．雙石如楷書詩軸／164
58．錢灃七言聯／166
59．包世臣錄書譜軸／168
60．楊沂孫七言聯／170
61．任熊自畫像軸／172
62．趙之謙急就篇軸／174
63．任頤芭蕉狸貓圖軸／176
64．吳昌碩荷花圖軸／178

精彩書摘

瀋度（1357～1434），字民則，號自樂，華亭（今上海鬆江）人。明洪武中舉文學不就。永樂間以能書入翰林，為帝所賞，目侍便殿。凡金版玉冊，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書，每稱日：“我朝王羲之”。書擅各體，尤精楷書，書風端秀道麗，平正光潔，為一時楷模，並引領時風，被視為明初“颱閣體”代錶書傢，與弟瀋粲並稱“二瀋”。本幅書《謙益齋銘》。筆墨妍潤，風姿俊雅，為“颱閣體”書法典範。
款署“雲間瀋度”，鈐“雲間瀋度”、“侍講學士之章”白文印二方。
釋文：謙益齋銘。惟天之道，好謙惡盈。人其體之，弗滿弗矜。所以君子，卑以自牧。溫恭自虛，以受忠告。大哉易道，潔靜精微。哀多益寡，物稱其宜。至高者山，至卑者地。地中有山，為謙之義。如處崇高，有而弗居。謙尊而光，卑不可踰。翼翼斯齋，企彼先覺。惟謙是持，俯仰無怍。自視<舀欠>然，德業日新。惟剋處己，以守其身。朝斯夕斯，持茲勿失。永言謙謙，以保終吉。雲間瀋度。