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英国DK出版社 著

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店铺： 旷氏文豪图书专营店

出版社： 电子工业出版社

ISBN：9787121215490

商品编码：10041896946

开本：16开

出版时间：2014-01-01

书号：9787121250378 9787121250361  9787121250385  9787121215506  9787121215452  9787121215490

编辑推荐

《DK"人类的思想"百科丛书(套装共5册)》编辑推荐：DK******科普！！平易近人的语言，活力四射的设计，全面解读人类文明史上的**思想，精彩展现伟大人物们的智慧之光。精装、全彩、丰富的内容，极具阅读和收藏价值。   内容推荐 《DK哲学百科》   宇宙是如何起源的？究竟什么才是真理？我们该如何过上幸福的生活？人类从古至今都在不断探讨着生活和存在的本质，诸多伟大的思想家们也提出了自己的见解，并用他们的思想影响着整个世界。
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《科学百科》

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目录

《DK哲学百科》目录：
引言
古代哲学
公元前700年—250年
水造万物
米利都的泰勒斯
道可道，非常道
老子
数字是宇宙的统治者
毕达哥拉斯
诸法无我
悉达多·乔达摩
主忠信
孔子
万物皆变化
赫拉克利特
万物归一
巴门尼德
人是衡量一切事物的标准
普罗塔哥拉
投桃报李
墨子
世间唯有原子和虚空
德谟克利特
留基伯
未加审视的生活不值得过
苏格拉底
世俗知识不过是影子
柏拉图
真理存在于我们周围
亚里士多德
死亡与我们无关
伊壁鸠鲁
知足常乐者富有
西诺普的第欧根尼
生命的目标是与大自然一致
基提翁的芝诺
中世纪哲学
250年—1500年
上帝并非罪恶之源
圣奥古斯丁
上帝预测了人类自由的
意志和行为
波伊提乌
灵魂有别于肉体
阿维森纳
只要想到上帝便可知其存在
圣·安瑟伦
哲学与宗教不可调和
阿维罗伊
上帝不具备任何属性
摩西·迈蒙尼德
别灰心，有失必有得
贾拉鲁丁·迪穆哈迈德·鲁米
宇宙并非恒久存在
托马斯·阿奎那
上帝并非他者
库萨的尼古拉
无知的人生幸福
德西德流斯·伊拉斯漠
文艺复兴及唯
理主义时期
1500年—1750年
我为达目的，不择手段
尼古拉·马基雅维利
名望与心灵的宁静永远无法
共存
米歇尔·蒙田
知识就是力量
弗朗西斯·培根
人类是机器
托马斯·霍布斯
我思故我在
勒内·笛卡儿
想象力决定一切
布莱兹·帕斯卡
上帝是万物产生的内在因
贝内迪克特·斯宾、若莎
人类的知识无法经验
约翰·洛克
世间存在两种真理：一种是
推理之真一种是事实之真
戈特弗里德·莱布尼茨
存在就是被感知
乔治·贝克莱
法国大革命时期
1750年—1900年
疑惑并不使人愉快，但确信则
更为荒谬
伏尔泰
习俗是人类生活的**指南
大卫·休谟
人人生而自由，却无往不在枷锁
之中
让—雅克·卢梭
人是会交易的动物
亚当·斯密
世上存在两个世界：一个是我们
的身体，一个是外在世界
伊曼努尔·康德
社会确实是一份契约
埃蒙德·伯克
为绝大多数人获得的幸福
杰里米·边沁
思维没有性别之分
玛丽·沃斯通克拉夫特
选择何种哲学类型取决于
做选择之人的类型
约蝓·戈特利布·费希特
缺乏主题比缺乏哲学观更可怕
弗里德里希·施莱格尔
现实是一个历史过程
恪奥尔恪·黑格尔
人类总将自身眼光的局限视作
世界的局限
亚瑟·叔木华
神学即人学
路德维希·安德烈斯·费尔巴哈
人类是自身肉体和思维至高无上
的统治者
约翰·斯图尔特·米尔
焦虑是自由所导致的眩晕
索伦·祁克果
迄今存在的全部社会历史就是
阶级斗争史
卡尔·马克思
公民的道德心必须向立法者屈服吗？
亨利·大卫·梭罗
考虑事物产生的效应
查尔斯·桑德斯·皮尔斯
行动起来就可以让事情有所改善
威廉·詹姆斯
现代哲学
1900年—1950年
人类应该自身
弗里德里希·尼采
自信的人们终将获胜
阿哈德·哈姆
信息由符号组成
弗迪南·德·索绪尔
自成一体的经验不是科学
埃德蒙德·胡塞尔
直觉是生活的方向
亨利·伯格森
只有在面对问题的时候
我们才思考
约翰·杜威
不能铭记历史的人注定要
重蹈覆辙
乔治·桑塔亚那
苦难**
米格尔·德·乌纳穆诺
相信生命
威廉·杜波伊斯
通往幸福之路在于有计划地
减少工作
伯特兰·罗素
爱是丰富知识的桥梁
马克斯·舍勒
只有以个体身份才能成为
哲学家
卡尔·雅斯贝尔斯
生活是一系列与未来的碰撞
荷西·欧德加·依·加塞特
要哲学化，首先要忏悔
田边肇
我的语言的极限就是我的
世界的极限
路德维希·维特根斯坦
我们自身是需要被分析的实体
马丁·海德格尔
个人唯—正确的道德选择
是为社会牺牲自我
和过·哲郎
逻辑是哲学的后一个科学
成分
鲁道夫·卡尔纳普
了解一个人的唯—方式是
绝望地爱他（她）
沃尔特·本杰明
“这就是”不可能是正确的
赫伯特·马尔库塞
历史不属于我们，我们属于历史
汉斯一格奥尔格·伽达默尔
关于现实的科学表述肯定是
可证伪的
卡尔·波普尔
智慧属于道德的范畴
西奥多·阿多诺
存在先于本质
让—保罗·萨特
平庸之恶
汉娜·阿伦特
原因存在于语言之中
伊曼努尔·列维纳斯
为了认识世界，我们必须打破
对它的已有认知
莫里斯·梅洛一庞帝
男人被定义为人类，而女人
只是女性
西蒙·娜德·波伏娃
语言是社交艺术
威拉德·冯·奥曼·蒯冈
自由的基本感觉就是解脱枷锁
以赛亚·伯林
像山一样思考
阿伦·奈斯
没有任何意义的生活将会更好
阿贝尔·加缪
当代哲学
1950年至今
语言就是肌肤
罗兰·巴特
我们怎么会没有文明管理？
玛丽·米奇利
一般科学并非旨在发现新事物
或者进行理论创新
托马斯·库恩
公正必须一视同仁
约翰·罗尔斯
艺术是一种生活方式
理查德·沃尔海姆
万物随它去吧
保罗·费耶阿本德
知识生来被售卖
让—弗朗索瓦·利奥塔
对于黑人来说，只有一种宿命，那就是成为白人
弗朗兹·法农
人是近代的产物
米歇尔·福柯
如果愿意，我们可以生活在
舒适的幻觉中
诺姆·乔姆斯基
社会是基于对其自身传统的
批判
尤尔根·哈贝马斯
文本之外别无他物
雅克·德里达
除了自己放置的东西，
我们心底别无他物
理查德·罗蒂
每个欲望都与疯狂有关
露丝·伊利格瑞
每个帝国都告诉自己和世界
它不同于其他所有帝国
爱德华·萨义德
思想总是通过反对发挥作用
埃莱娜·西苏
当今的女权主义中谁是上帝
茱莉亚·克里斯蒂娃
哲学不只是记录的工作
亨利·奥德拉·欧路卡
在苦难面前，人与动物是平等的
彼得·辛格
伟大的马克思主义哲学理论
构筑于对失败的分析之上
斯拉沃热·齐泽克
人名录
术语表
索引
致谢
……
《DK经济学百科》
《DK心理学百科》 《商业百科》
小处起步，大处着眼：企业的起步与发展 
20 想得到，做得到 
克服创业之初的困难 
22 市场有空白，空白可有市场？ 
找到有利可图的利基 
24 观察竞争对手的垃圾桶，就能了解其经营的方方面面 
研究竞争 
28 商业的奥秘是了解他人不了解的东西 
在市场上脱颖而出 
32 早还是好 
获得优势 
40 把所有的鸡蛋放在一个篮子里，然后看好篮子 
风险管理 文摘 《DK经济学百科》  

人 们常认为，经济学是一门既复杂又神秘的学科，它与人们的日常生活几乎没有关系，因此，没人会说自己懂经济学。人们普遍认为，只有商业、金融以及政府方面的 **人士才精通经济学。然而，人们越来越意识到经济学对我们的经济收入和健康生活的重要影响，此外，人们对于经济还有自己独特的见解，尤其是对日益增长的 生活开支、税收，以及政府开支等方面颇有微词。他们的观点有时来自于各大新闻对某一事件的集中报道，有时，人们也会在餐桌或者工作场所讨论这些话题。从某 种意义上说，我们确实都对经济学感兴趣。我们用来论述对某一事件看法的论点，经济学家同样也会引用。因此，多懂一些经济学理论，有助于我们理解那些在生活 中发挥重要作用的经济原则。

新闻中的经济学

当今的世界陷入了明显的经济混乱中，在这种环境下，了解一些经济学的知识就显得尤为重要。经济新闻不仅是在报纸中开辟一个专栏，或者出现在电视新闻中的某一部分，它们甚至会经常出现在各大媒体的头条。早在1997年，美国共和党政治活动策略家罗伯特·蒂特（Robert Teeter）就意识到了它的重要地位。他认为，“电视对政治的报道越来越少，对选举的报道也越来越少，因为推动一个国家发展的是经济学和经济新闻，而不是政治。”

然 而，当我们看到越来越严重的失业率、通货膨胀、股票市场危机以及贸易赤字等字眼的时候，我们又真的懂得多少呢？当我们不得不削减开支，或者被要求缴纳更多 税费的时候，我们知道其中的缘由吗？当那些热衷于挑战风险的银行和大公司影响到我们生活的时候，我们知道为什么他们的影响那么大，为什么他们能够出现并长 期存在吗？经济学原理就能够解答这些问题。

管理学研究

经济学不仅非常重要，还是一门严肃的学科，而人们通常会带着怀疑的眼光来看待这门影响着我们生活的方方面面的学科。由于经济学涉及大量的数据、图表以及公式，所以，人们普遍认为这是一门枯燥乏味的学术性学科。19世纪苏格兰的历史学家托马斯·卡莱尔（Thomas Carlyle）将经济学描述为一门“沉闷、空洞、低贱、恼人”的“乏味学科”。另一个对经济学的常见误解则是，经济学“都是关于钱的”，尽管这或多或少有一些道理，但绝不是对经济学的正确理解。

那么，经济学到底是什么呢？经济学（economics）一词来源于希腊语Oikonomia， 意思是“家务管理”。后来，它的含义逐渐扩展到研究我们对资源的管理，即商品及服务的生产和交易。毋庸置疑的是，生产商品和提供服务的历史与文明史一样悠 久，但是，对这一过程在现实世界中的运作机制的研究却相对较新。经济学的发展是缓慢的。早在古希腊时期，哲学家和政治学家就开始分析经济现象，但一直到19世纪末才出现位真正的经济学家。

当时的经济学，由政治哲学的一个分支演变而来，因此人们称之为“政治经济学”。然而，这些理论的研究者迅速意识到，应当把这门学科独立出来，于是他们称它为“经济科学”。后来，“经济科学”逐渐被简称为“经济学”。

软科学

经济学是一门科学吗？19世 纪的经济学家认为，经济学当然是一门科学。卡莱尔也给经济学贴上科学的标签，即使他也认为经济学非常枯燥乏味。许多经济理论模型都以数学甚至物理学为模型 （或许经济学、物理学和数学都以“学”字结尾，因此经济学也可以冠上科学的称号）。经济学阐述的是指挥经济运转的规则，就像科学家根据自然现象发现了物理 定律一样。然而，经济学是人为制定的，与人类的理性或者是非理性行为有很大关系。因此，经济学与心理学、社会学以及政治学等软科学的共同点更多。

英国经济学家莱昂内尔·罗宾斯（Lionel Robbins）给经济学下了好的定义。1932年，他在他的《论经济科学的性质和意义》一书中将经济学定义为“系统研究各种目的与具有多种用途的稀缺手段之间关系的人类行为的科学”，这一宽泛的定义至今仍是经济学常用的基本定义。

然而，经济学和其他科学之间重要的区别在于，经济学所研究的系统是不确定的。经济学家不仅要描述和解释经济及其运作机制，还要为构建和改善经济体系提出指导意见。

位经济学家

18世纪，尤其是在1776年亚当·斯密（Adam Smith） 的《国富论》出版之后，现代经济学才作为独立的学科出现。然而，激发人们对这一学科产生兴趣的，不是这位伟大的苏格兰思想家和经济学家的作品，而是随着工 业革命而发生的巨大的经济变化。之前的思想家们在社会范围内对商品和服务的管理进行评价，认为由此产生的问题属于道德和政治哲学的范畴。但是，随着工厂的 出现和商品的批量生产，经济组织关注的范围越来越广。所谓的市场经济开始了。

斯 密对这个新体系的分析，在全面理解的基础上设立了竞争性市场的标准，奠定了现代经济学的基础。斯密认为，市场是由一只“看不见的手”来进行调控的。他认 为，当经济社会中的每个人都追逐自己的利益时，整个社会的利益也就实现了化。斯密是一个哲学家，他的书主要讨论的是“政治经济”，他将经济学延展 开来，把政治学、历史学、哲学以及人类学都涵盖在内。在斯密之后又出现了一批只关注研究经济的新的经济思想家，他们每个人都以我们所理解的经济（经济怎样 运转以及我们该怎样管理经济）为基础，为不同的经济学流派的产生奠定了基础。

随 着经济学学科的发展，经济学家们开始从不同的角度来探讨经济学。一种观点是将经济看作一个整体，从国家或者国际的角度来讨论，这就是我们现在所说的“宏观 经济学”。它的主题包括增长与发展、一国财政收支的衡量、国际贸易政策、税收以及对通货膨胀和失业的调控。相反，我们现在所说的“微观经济学”，则主要讨 论在经济范畴内的个人与厂商之间的关系：需求与供给、买方和卖方、市场与竞争等。

新的思想流派

经 济学家们一般都有与众不同的观点，并且他们分属于不同的流派。许多经济学家对现代工业经济带来的经济繁荣持肯定的观点，提倡不干预的、放任自由的政策，允 许市场通过竞争创造财富，促进技术革新。而其他经济学家则对市场造福社会的能力持保守的态度，认为这个体系终将瓦解，而国家的干预则可以解决这个问题。他 们认为，政府在提供某些产品和服务，以及在控制生产者权利等活动中发挥着重要作用。其中，德国哲学家卡尔·马克思（Karl Marx）的观点尤为**，他认为资本主义经济有着致命的缺陷，终必将灭亡。

斯密等早期古典经济学家的观点也面临着越来越严峻的考验。到了19世纪末期，受过科学教育的经济学家们开始从数学、工程学以及物理学理论的角度来研究经济学。这些“新古典主义”经济学家们用图表和公式来描述经济，并且提出了操纵市场运作的规律及证明规律正确性的方法。

 

所有企业都源于同一点：一个想法。如何对待这个想法，决定了企业的成败。

《企 业家》杂志认为，新创立的企业中，近半数都在头三年倒闭。克服创立初期的困难并非易事。首先，无论一个想法多么**，它都必须与企业家精神结合在一起。而 企业家精神的定义是甘愿冒险。如果没有企业家精神，伟大的想法可能永远得不到执行。然而，并不是每个想法都是好主意；企业家也会犯糊涂，不经过仔细的思 考、研究和详细的规划，就让产品匆忙上市。对商业企业而言，风险是固有的，但成功的企业家不仅敢于承担风险，也有能力管理风险。

现实的主张

有 一个想法是步——接下来的障碍是融资。有些新成立的企业只需要少量资本，少数企业甚至不需要资本。但是，很多企业都需要大量的财务支持，多数企业在成 长过程中都需要寻找资金。企业家必须说服出资人，这个想法是靠谱的，并且他们拥有技巧和知识，能把原始的概念转化成一家成功的公司。

由 此可见，这个想法必须能够盈利。有时，一个想法从纸面上看非常不错，但付诸实践后才发现无利可图。判断一个想法是否具有潜力，需要对竞争产品和相关市场进 行研究。谁在争夺顾客的时间和金钱？竞争者出售的是直接的竞争产品还是可能的替代品？竞争者在市场上的反响如何？市场有多大？

大 多数市场越来越国际化，越来越拥挤，竞争越来越激烈。少数企业足够幸运，能够找到有利可图的利基（niche）——企业要成功，就要做一些与众不同的事， 从而在市场上脱颖而出。大多数企业采取的策略是差异化；这意味着企业要向顾客展示，它们提供了竞争者无法提供的东西——独特卖点（Unique Selling Point, USP）或情感卖点（EmotionalSelling Point, ESP）。

这种脱颖而出的方法随处可见。每个企业在生产的每个阶段，从原材料提取到售后服务，都在尝试将其产品或服务同其他人区分开来。走进任何一家书店，你都会看到无数本书籍的例子。这些书籍通常涉及同一话题，但它们的设计、风格甚至尺寸（或大或小）使之在竞争中脱颖而出。

获 得优势通常取决于两点：成为进入市场新利基的人，或者在竞争中与众不同。例如，eBay于1995年率先进入在线拍卖市场，之后一直占据着主导地位。 类似地，沃尔沃在印度早发现了豪华大巴的销售机会，其销售状况一直不错。相反，Facebook并不是个社交网络，但却是成功的，其优势是拥有更 好的产品。企业一旦建立起来，其挑战就会发生变化：目标变成了保持销售额，并在短期或长期中得到成长。

变通求生

企 业的长期生存取决于持久的重塑和变通，以此在竞争中保持领先地位。市场在不断成长、演化，充满着变数。随着时间的推移，企业创立之初所依据的思想会变得不 再适用，企业也必然会被竞争者效仿。企业经营所处的生态系统，绝不会是静态的。在这种生态系统中，公司好比鲜活的生物，它们必须变通求生。比尔·费舍尔、 翁贝托·拉戈和刘方在其合著的《颠覆巨人》（Reinventing Giants）一书中指出，在过去的三十年中，中国家用电器制造商海尔至少经历了三次重塑。相反，20世纪的美国巨头柯达对数码影像的兴起却反应迟钝， 后以破产告终。

不 仅如此，企业主与企业一样需要变通。大多数公司在初创时规模不大，而且一直保持着较小的规模。少数企业家甘愿、并且明白如何迈出第二步：招募非*非故的 人。这是企业家迈入领导者的开始。这需要一组新的技能，对企业的创立者提出了新的要求。有了足够的精力、思想和激情，企业的演化就需要发展出正式的系统、 步骤和流程。简单地说，企业需要管理。创始人必须掌握授权、沟通和协作的技能，否则就必须雇用拥有这些技能的人。

拉 里·格雷纳在其论文“组织成长的演变与变革”中提到，随着企业不断成长，对企业的要求也会发生变化。格雷纳曲线显示，企业在成长初期依赖于个体的主动性， 只有经验丰富的人和严密的系统，才能将临时的商业实践变为可持续的、成功的成长。与企业家精神对立的**管理，成了企业演化发展的关键。

有些领导者，如比尔·盖茨和史蒂夫·乔布斯，能够实现从企业创立者到公司领袖的转变。很多领导者都在竭力进行必要的改变；有些人尝试了，但以失败告终，另一些人则决定保持较小的规模。

寻求平衡

企 业创立者的技能与欲望的平衡，决定了企业增长的速度。为了生存，想法必须足够独特，能够确定其自身的利基，想法背后的个人和团队必须表现出企业家精神。要 采纳这个想法，个人和团队必须灵活机动地适应想法，他们自身也需要适应企业和市场压力的要求。决定小公司是否能成长为大巨人的，是这些因素的平衡。

《政治学百科》

 

内容推荐

DK《政治学百科（全彩）》内容简介：自由与平等，究竟哪个更重要？权力和权利，你能分得清吗？什么是好的政治制度？这世上真有正义的战争吗？古往今来，人类始终在无休止地追问这些问题，而古今中外各家各派也都众说纷纭，政治的学说已蔚然大观。

这本DK《政治学百科》语言通俗易懂，用短小精悍的诠释解析“高大上”的**术语，用清晰明了的图表逐步攻破复杂的理论，引述的名家之言为你带来设身处地的体验，点睛之图丰富了文字之外的观感。

无论你是政治学大门外的“小白”，门内徘徊的**学生，还是大堂之中的名师高人，都能在这本书中享受一场政治学的饕餮盛宴。

作者简介

英国DK出版社是国际知名的出版社，**视觉工具书的，成立于1974年，其愿景是创作既有视觉冲击力又包含丰富信息的图书，使读者能够理解每一个主题。DK图书被认为是从生到老不断学习的生活指南，其科普、百科、生活等图书****。

目录 10 前言 

古典政治思想（公元前800年－公元30年） 
20 子欲善而民善矣 
孔子 
28 兵者，国之大事 
孙子 
32 非士无与虑国 
墨子 
34 除非哲学家成为国王，否则城邦将贻害无穷、永无宁日 
柏拉图 
40 人是天生的政治动物 
亚里士多德 
44 独轮之车，无法前行 
考底利耶
在线试读部分章节

人是天生的政治动物

亚里士多德（公元前384－公元前322年）

 

人 们所说的古希腊不是**意义上的统一民族国家，而是由一批以城市为中心的独立邦国所组成的集体，每一个城邦（polis）又都有其独特的政治体制。其中， 有一些实行的是君主制，比如马其顿；而有一些则是民主制，它们的一大特征就是能让部分公民参与到国家管理之中，而这一政体**的代表就是雅典。

亚 里士多德在马其顿长大，于雅典求学。这些在不同政体的生活经历使他对“城邦”概念了如指掌，对人们关于“城邦”的不同理解熟稔于心；而他出众的分析能力更 使他能洞悉各类城邦的优劣所在。他在爱奥尼亚时，曾根据动植物的特征对它们进行分类；而在他看来，伦理学和政治学（同动植物一样）也属于自然和实践科学的 范畴，因此分类的研究技巧对此二者也同样适用。柏拉图是亚里士多德的老师，他认为知识来源于思辨推理，而亚里士多德则提出知识来自于观察和分析，所以政治 学应当以经验资料为基础，并且要像研究自然界那样运用分类法来对资料进行分析。

人天生的社会性

亚 里士多德观察发现，人类有组成社会单位的天性：个体聚合在一起组成家庭，家庭聚合形成村落，而村落终构成了城市和国家。如果说狼天生就是群居动物的话， 那么“人就是天生的政治动物”了。亚里士多德这里所说的“政治”并不是现代意义上的政治活动，而完全就是在说人类是一种按其本性就应当在城邦中过着社会生 活的动物。

亚 里士多德说在大规模公民社会中过集体生活是人的天性，这种观点在**看来似乎有些过时了。但在他当时看来，城邦就像蚂蚁巢一样，是自然的造物。对于他而 言，除了城邦之外，任何一种其他的人类生存方式都难以想象。在后来的思想家中，有人会主张公民社会是人们为了使自己摆脱野蛮的“自然状态”而人为构造出来 的产物，但亚里士多德的观点却与此截然相反；事实上，他甚至可能根本无法理解何为“自然状态”。他相信，城邦之外，非神即兽——他们要么是高于人的存在 （即为神）， 要么是低于人的存在（即为兽），总之不可能是人。

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