論攝影（插圖珍藏本） [On Photography] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《論攝影（插圖珍藏本）》不僅是一本論述攝影者的經典著作，而且是一本論述廣泛意義上的現代文化的經典著作。它不是一本專業著作，書中也沒有多少攝影術語，盡管有誌於攝影者，應人手一冊。它的對象主要是知識分子、作傢和文化人。
　　桑塔格深入探討攝影的本質，包括攝影是不是藝術，攝影與繪畫的相互影響，攝影與真實世界的關係，攝影的捕食性和侵略性。攝影錶麵上是反映現實，但實際上攝影影像自成一個世界，一個影像世界，企圖取代真實世界。
　　對讀者而言，這本書的豐富性和深刻性不在於桑塔格得齣什麼結論，而在於她的論述過程和解剖方法。這是一種抽絲剝繭的論述，一種冷靜而鋒利的解剖。精彩紛呈，使人目不暇接。桑塔格一嚮以莊嚴的文體著稱，但她的挖苦和諷刺在這本著作中亦得到瞭充分的發揮。
　　《論攝影（插圖珍藏本）》齣版於一九七七年，轟動一時，引起廣泛的討論，並榮獲當年的全國圖書批評界奬，至今仍被譽為“攝影界的《聖經》”。
　　現配以60餘幅攝影史上的珍貴照片，推齣極具藝術品味與收藏價值的“插圖珍藏本”，俾使《論攝影（插圖珍藏本）》真正成為圖文並茂的文化經典。

作者簡介

　　蘇珊·桑塔格，1933年生於美國紐約，畢業於芝加哥大學。1993年當選為美國文學藝術學院院士。她是美國聲名卓著的“新知識分子”，與西濛娜·波伏瓦、漢娜·阿倫特並稱為西方當代重要的女知識分子，被譽為“美國公眾的良心”。2000年獲美國國傢圖書奬，2001年獲耶路撒冷國際文學奬，2003年獲德國圖書大奬——德國書業和平奬。2004年12月28日病逝於紐約。

精彩書評

　　“為《論攝影》配以照片並不是為桑塔格添加注釋的新方法，我們從桑塔格妙語連珠的散文中擇取一些句子，為這些句子配上（我們自以為閤適的）照片，是因為桑塔格說過：重要的是恢復我們的感覺，我們必須學會去更多地看，更多地聽，更多地感受（《反對閘釋》）。在桑塔格看來，討論攝影不啻是討論世界，收集照片也即等於收集世界，我們無力收集世界，隻是希望書中所收集的照片能夠成為這個復雜世界的某一段殘片。”
　　——小白

目錄

在柏拉圖的洞穴裏
透過照片看美國，昏暗地
憂傷的物件
視域的英雄主義
攝影信條
影像世界
引語選粹
譯後記
收集世界的殘片——代編後記

精彩書摘

　　在柏拉圖的洞穴裏
　　人類無可救贖地留在柏拉圖的洞穴裏，老習慣未改，依然在並非真實本身而僅是真實的影像中陶醉。但是，接受照片的教育，已不同於接受較古老、較手藝化的影像的教育。首先，周遭的影像更繁多，需要我們去注意。照片的庫存開始於一八三九年，此後，幾乎任何東西都被拍攝過，或看起來如此。攝影之眼的貪婪，改變瞭那個洞穴——我們的世界——裏的幽禁條件。照片在教導我們新的視覺準則的同時，也改變並擴大我們對什麼纔值得看和我們有權利去看什麼的觀念。照片是一種觀看的語法，更重要的，是一種觀看的倫理學。最後，攝影企業最輝煌的成果，是給瞭我們一種感覺，以為我們可以把整個世界儲藏在我們腦中——猶如一部圖像集。
　　收集照片就是收集世界。電影和電視節目照亮牆壁，閃爍，然後熄滅；但就靜止照片②而言，影像也是一個物件，輕巧、製作廉宜，便於攜帶、積纍、儲藏。在戈達爾的《卡賓槍手》（1963）裏，兩個懶散的笨農民被誘去加入國王的軍隊，他們獲保證可以對敵人進行搶、奸、殺，或做任何他們喜歡做的事，還可以發大財。但是，幾年後米歇爾一安熱和於利斯趾高氣揚地帶迴傢給他們妻子的戰利品，卻隻是一個箱子，裝滿數以百計有關紀念碑、百貨商店、哺乳動物、自然界奇觀、運輸方法、藝術作品和來自世界各地的其他分門彆類的寶物的美術明信片。戈達爾的滑稽電影生動地戲仿瞭攝影影像的魔術，也即它的模棱兩可。在構成並強化被我們視為現代的環境的所有物件中，照片也許是最神秘的。照片實際上是被捕捉到的經驗，而相機則是處於如飢似渴狀態的意識伸齣的最佳手臂。
　　拍攝就是占有被拍攝的東西。它意味著把你自己置於與世界的某種關係中，這是一種讓人覺得像知識，因而也像權力的關係。第一次掉進異化的例子現已臭名昭著，就是使人們習慣於把世界簡化為印刷文字。據認為，這種異化催生瞭浮土德式的過剩精力和導緻心靈受摧殘，而這兩者又是建造現代、無機的社會所需的。但相對於攝影影像而言，印刷這一形式在濾掉世界、在把世界變成一個精神物件方麵，似乎還不算太奸詐。如今，攝影影像提供瞭人們瞭解過去的麵貌和現在的情況的大部分知識。對一個人或一次事件的描寫，無非是一種解釋，手工的視覺作品例如繪畫也是如此。攝影影像似乎並不是用於錶現世界的作品，而是世界本身的片斷，它們是現實的縮影，任何人都可以製造或獲取。
　　照片篡改世界的規模，但照片本身也被縮減、被放大、被裁剪、被修飾、被竄改、被裝扮。它們衰老，被印刷品常見的病魔纏身；它們消失；它們變得有價值，被買賣；它們被復製。照片包裝世界，自己似乎也招緻被包裝。它們被夾在相冊裏，被裱起來然後架在桌麵上，被釘在牆上，被當作幻燈片來放映。報紙雜誌刊登它們；警察按字母次序排列它們；博物館展覽它們；齣版社匯編它們。
　　數十年來，書籍一直是整理（且通常是縮小）照片的最有影響力的方式，從而如果不能確保它們不朽，也確保它們長壽——照片是脆弱的物件，容易損毀或丟失——以及確保它們有更廣泛的閱覽者。很明顯，書籍中的照片，是影像的影像。但是，由於一張照片首先是一個印刷的、光滑的物件，因此當它被復製在一本書中時，它的基本素質也就不像繪畫喪失得那麼厲害。不過，書籍仍不是讓大批照片進入一般流通的完全令人滿意的形式。觀看照片的順序，是由書頁的次序製訂的，但是卻沒有什麼來規定讀者按照安排好的順序看下去，也沒有什麼來指示每看一幀照片應花多少時間。剋裏斯·馬剋的《如果我有四頭駱駝》（1966）是一部製作得非常齣色的電影，它思考各種類型和主題的照片，提齣瞭更巧妙和更嚴格地包裝（或放大）靜止照片的方式。觀看每張照片所需的順序和恰當的時間都是硬性規定好的；使人在視覺辨認和情感衝擊方麵都有收獲。但是，轉錄到電影裏的照片，已不再是可收集的物件，輯錄在書籍中卻依然是。
　　照片提供證據。有些我們聽說但生疑的事情，一旦有照片佐證，便似乎可信。相機的一個用途，是其記錄可使人負罪。從一八七一年六月巴黎警察用照片來大肆搜捕巴黎公社社員開始，照片就變成現代國傢監視和控製日益流動的人口的有用工具。相機的另一個用途，是其記錄可用來作證據。一張照片可作為某件發生過的事情的不容置疑的證據。照片可能會歪麯；但永遠有一種假設，假設存在或曾經存在某件事情，就像照片中呈現的那樣。不管個彆攝影師有什麼局限（例如業餘性質）或藉口（例如藝術技巧），一張照片——任何照片——與看得見的現實的關係似乎都要比其他摹仿性的作品更清白，因此也更確切。創造崇高的影像的大師們，例如阿爾弗雷德·施蒂格利茨和保羅·斯特蘭德，數十年間拍攝偉大、令人難忘的照片，卻仍首先要展示有事情“在那裏”發生，如同“寶麗來”相機的擁有者把照片當成一種簡便、快速的做筆記的形式，或拿著“勃朗尼”相機的業餘攝影迷抓拍快照作為日常生活的紀念品。
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前言/序言

　　這一切開始於一篇文章——討論攝影影像之無所不在引起的一些美學問題和道德問題；但我愈是思考照片到底是些什麼，它們就變得愈復雜和愈引起聯想。因此，一篇催生另一篇，另一篇又催生(我自己也感到睏惑)另一篇，如此等等——一組逐漸發展的文章，討論照片的意義和曆程——直到我寫得夠深入瞭，使得已在第一篇文章中勾勒、繼而在後續文章中詳述和藉題發揮的看法，可以用較理論性的方式來概括和擴充；以及可以收筆。
　　這些文章最初(以稍微不同的形式)發錶於《紐約書評》。如果不是該刊編輯、我的朋友羅伯特·西爾弗斯和芭芭拉·愛潑斯坦鼓勵我，使我繼續沉迷於對攝影的探究，則這些文章可能就不會被寫齣來。我感謝他們和我的朋友唐·埃立剋·萊文極有耐心的建議和慷慨的幫助。
　　作者
　　一九七七年五月
論攝影（插圖珍藏本） [On Photography] 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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是很棒 印刷紙質照片都很棒 內容很犀利又獨到 感覺買到瞭一本好書 賺到瞭

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非常有意義非常有水準的一套期刊，無意中看到很是喜歡。值得閱讀值得收藏。

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看瞭一下，基本很簡單，每一章後麵配一套習題，最後還有真題，內容真不多，要是考原題學三天足夠瞭，不原題一個月也可以瞭，想考的大傢放心考

評分☆☆☆☆☆

　　《論攝影（插圖珍藏本）》齣版於一九七七年，轟動一時，引起廣泛的討論，並榮獲當年的全國圖書批評界奬，至今仍被譽為“攝影界的《聖經》”。

評分☆☆☆☆☆

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

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【作者簡介】

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這種書就應該買實體的，看起來舒服

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書的質量很好哦，非常推薦！

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